3000多年前的某日，平静的达溪河畔忽然狼烟四起，旌旗蔽日，一场天崩地裂的战争不可避免地爆发了。交战一方是生活在这片土地上的密须国，另一方是周文王领导下的周部族。
姬以“密人不恭，敢拒大邦”和以吊民伐罪为由，整军誓师出征，他联合了共国和阮国的军队，以摧枯拉朽之势，一举包围了密须国都城阴密。
密须王与大臣商议退敌的对策。由于姬昌已经买通了密须群臣，他们早已在心中支持姬昌，又认为推翻商朝的暴政是大势所趋，便在密须国生死存亡的危急关头，发动兵变，将密须王捆绑起来，交给了姬昌。
文王在灵台之上擂响了“密须之鼓”，
看清了民心向背
在百里采访，密须古国遗址的人文气息让人几乎透不过气来。
问陪同我们采访的工作人员：“百里镇如果改成密须镇的名称，是不是更响亮，更有由头？”
他笑笑却没有回答，因为百里镇的名称也有它的典故。
百里之名与春秋时的著名政治家百里奚有关：
百里奚，楚国宛城(今河南南阳)人，《东周列国志》《左传》《史记》等著作中都有大量他的记载。
他不幸沦为楚国奴隶后，被秦缪公以五张黑公羊皮换回，七十余岁在秦国当了上大夫(丞相)世人，称其为五羖大夫。他一直保持着爱民思想，勤勉政事，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中，不用随从车辆，不带武装防卫，深得秦国百姓的信赖。对内，则提倡教化，开启民智，也就是精神文明，按照周朝的官制和朝仪，百里奚改变了秦国落后的国体；对外，搞好与邻国的关系，不兴战事，使秦国短期内大治。阴密县被秦缪公作为采邑封给了百里奚，从此百里奚的家人就在阴密一代居住生活。
今天的百里，远古时期叫做阴密，因百里奚的故事，被人们称为百里，一直流传到现在。
纪念一个不明天下大势、糊里糊涂身死国灭的密须王，还是纪念一个起自社会底层、深谙百姓疾苦的先贤，也许是后者更有意义吧。
再说到姬昌灭掉了密须国，夺得最富有价值的战利品——“密须之鼓”，他会做什么用途呢？
“密须之鼓”，史书记载犹多：灵鼓长寻(八尺为寻)有四尺，晋鼓六尺六寸等等，由此可以说明，密须之鼓确有实物。“在古代，鼓有多种，用途不一，其根源还是出自灵台的密须古国。”“密须之鼓”史书早有记载，鼓分雷、灵、路、贲、晋、皋六种；各鼓面不一、样式不同：有的八面，有的六面，有的四面，有的两面，有的很高，有的很大，有的很长。功能也不一致：有的用于祭奠天神，有的用于祭奠祖先，有的用于号令军事，有的用于号召百姓，还有的专门用于造乐。《周语》记载，取密须之鼓，阙巩之甲都是周文王在伐殷商之前的重要举措。密须之鼓不仅是礼制，也是一种权柄的体现，谁拥有密须之鼓就能号召百姓、引导思想，甚至公布其他部落的过失并追究责任。
周文王为了庆祝胜利，摸清商朝对自己征伐密须国的态度，看清天下诸侯的人心向背，在回西岐的路上，途经荆山之麓(今灵台县城)时，决定打破只有商朝的天子才能祭天的规定，在此修建祭天台，举行只有天子才能举行的祭天仪式。
“密须之鼓”在灵台之地擂响，周边的百姓纷至沓来，为修筑灵台贡献自己的一己之力。高耸的灵台好像一夜之间就从大地之上生长了出来。台下百姓顶礼膜拜，台上祥云缭绕，花雨缤纷，仿佛万千神灵齐聚天空，为生民赐福，这台便是后人所说的“灵台”。
缅怀与瞻望，忧思与豪情，国殇与民意……站在灵台上的周文王一定是百感交集，踌躇满志。
人类社会开始，战争就一直伴随着社会发展的进程。有战争必有伤亡，有伤亡也一定有祭灵。为何周文王的这次祭灵在历史上格外凸现出来？使一处狭小的山川演绎出一串串历史佳话？让一个名不见经传的地方从此载入了史册，扬名于天下？
这是因为师出有名，以有道伐无道，才是人间正道。
监制：曹彦仓
