强壮的软实力也带来经济负担
榜首财经：王贞平在书中有一个观念，文明、准则的学习是充溢竞赛的政治进程。街坊在学习唐文明的时分，也是唐廷损失国际次序言语独占权之日。怎样解读唐文明影响力的改变进程？
贾永会：唐朝的影响力是邦邻开展的外因，但其效果不宜夸张。它们首要是经过本身的变革、自强而开展壮大起来的。
比方唐-吐蕃和亲，文成公主的到来使释教和唐的生活方式传入吐蕃精英阶级。他们脱下毡裘，换上丝绸长袍，不再将面子涂红，还送子弟到唐朝学习我国典藉。可是，吐蕃的综合国力的提高，首要仍是因为吐蕃强化战士的军事战术练习，以及采纳一系列税收、法则、户籍和社会等级变革办法所造成的。
关于唐朝来说，传达本身文明，是为了表现唐朝的软实力，扩展对邦邻的政治、文明影响，期望以此影响它们的对唐方针。但这并非总能见效，乃至还会适得其反。
学习唐文明、准则仅仅一些国家推动国内体系构建的手法；并且一些从唐引入的观念还常常唤醒或强化了外国控制者本身的政治认识。例如，新罗历代控制者从来没有把学习唐朝文明，引入我国准则变为政治上遵守唐朝。他们采纳这些深思熟虑的举动彻底出于国内自强的需求，而不是真心实意地参加一个由唐操纵的国际。
新罗的慈藏便是其间一例。638年，他携十余名弟子赴唐学习佛法，643年回来新罗。慈藏不只通晓我国佛法，并且相同热心于唐朝典章准则，在模仿我国变革新罗社会习俗和朝廷官服方面发挥了重要效果。慈藏虽热心我国文明，却不支持遵守唐的政治毅力。实际上，他十分置疑唐对朝鲜的目的，以为唐是仅次于日本的第二大敌人。
美国闻名国际政治学家小约瑟夫·奈提出“软实力”的概念，给出了“无需凭借有形的要挟和报答而到达预期成果的才干”的解说。
但在书中，王贞平结合唐代对外联络，从头界说了软实力，他以为“软实力是一国使用非暴力手法，向另一国供给有形或无形补偿，以便在双边联络中得到各方均满意成果的才干”。软实力的运用需求供给有形和无形的补偿。唐廷招待外国来使时需求恩赐很多礼品，供给口粮和驿站服务，唐廷也要派出使节参加外国君主的封爵典礼或葬礼。这些都消耗不赀。因而，唐朝在运用软实力时，也为自己带来不少经济负担。
榜首财经：这本书的后两章，以唐朝军事交际中的“软件体系”为主，唐王朝关于军事、交际有两层办理体系，唐朝中心政府与当地官员亲近协作，两者都在拟定和施行方针中发挥重要效果。以今日的眼光，怎样点评这种交际方针？
贾永会：唐廷与近邻、远国都坚持交游，为了更好办理我国的对外联络，选用两层办理体系——中心和当地官员都参加搜集情报、拟定决议计划、施行方针。现代国际联络则以中心操控为特色，大不相同。
唐朝的对外方针是有用多元主义，面临改变多端的国际，活跃寻觅合宜的对外方针，开展出一套以“知己知彼”的对外战略。唐廷官员极力防止前人因缺少对外部国际了解而犯下的种种过错：以幻想替代沉着去看待街坊国家；以为他们不是与我国有不共戴天之仇，便是对我国的价值观嗤之以鼻；把错综杂乱的国际联络当成一出品德剧，其间只要支持或对立我国两种人物。
唐代的对外方针很少是平和与战役、商洽与回绝、绥靖与同化、钳制与参加之间的二元挑选，而是根据合宜的多种方针来处理多极亚洲中的各种问题。
比方，唐廷羁縻方针（历代中心王朝对少数民族区域所采纳的一种民族方针）的中心思维是，与外国坚持政治间隔，不树立本质性联络，不做过度的政治、经济、军事许诺，其本质是互利。
这种方针不光节省开支，使周边街坊在几乎没有危险的条件下触摸我国的物质文明和精英文明，使我国在对外联络中以低成本满意本身及邦邻需求。这种交际联络才契合我国的最大利益。
整体而言，唐廷的对外方针是有用多元主义，而不是帝王对国际的庞大品德设想，这才干更好地应对不断改变的国际环境。
