你或许觉得儒家是品德派，其实不尽然。君君臣臣父父子子那套道理尽管是孔子讲的，但孔子致力于“复礼”，要复兴的这个“礼”便是周公创建的典章准则，封建制正是其间很重要的一环，所以孔子讲的品德是有准则根底的。可是到了秦汉今后，社会结构变了，孔子心目中的准则根底没有了，儒家这才开端脱离准则，纯谈品德，所以很简单给人陈腐的形象。当你自己读儒家经典的时分，最好不要只就经典论经典，把里面那些品德格言拿来就背。你要在经典之外去领会年代和准则的变迁才好。守株待兔的故事尽管是每个人在小学低年级就学过的，但成年人犯这种过错的真的不在少数。
《六代论》的作者，咱们就暂时信任曹志的话，当他是曹囧好了，他便是一个典型的准则派。《六代论》分析历代准则上的得失，写得很长，文体是很规范的骈文，由于“剧情”丰厚，悬念扣人，所以阅览快感会远远超越《两都赋》和《鲁灵光殿赋》那种文章。道理很简单，比如相同用电影大片的方法，剧情片总会比风光片美观。《昭明文选》最美丽的文章，就会集在“论”的分类里面。
《六代论》一开篇，抛出一个经典的政治问题：夏商周三代，每个朝代都传承了几十代人，而到了秦朝，才两代人的时间就消亡了。这太古怪了，到底是为什么呢？
答案是：这便是封建制和郡县制各自必定的开展成果。
封建制的特点是“与全国共其民”，土地和人口不都是皇帝独享的，各级诸侯、大夫在自己的封建范围内都享有高度的自治权，权利能够世袭。郡县制的特点是“独制其民”，皇帝是大独裁者，土地和人口满是他一个人的，各级官员都是他雇的暂时工。
封建制的优点是，小家的利益和我们的利益绑在一同，所以每个人都有保家卫国的积极性。而郡县制相反，我们并不觉得换个老板，换个公司名号有什么所谓，横竖自己仍是相同交粮当差，或许日子还能更好一点呢。
所以分封也不能搞单一化，只分封自家人是不对的，而要“兼亲疏而两用，参同异而并建”，既有近亲，也有远亲，既有亲人，也有贤人，“是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫”，这种组合式的结构最合理。刘邦尽管康复了分封准则，但封地太大，变成汉景帝年代的七国之乱。后来汉武帝用贾谊和主父（fǔ）偃的方法削弱诸侯实力，又削弱得太过分，最终让王莽轻轻松松篡位夺权。
曹囧最关怀的当然是今世问题。其时的曹魏政权，“子弟王空无之地，君有不使之民”，皇族子弟尽管名义上封了王，但既没土地，也没实权，而那些皇帝雇来的暂时工，“皆跨有千里之土，兼军武之任”，实力比古代的诸侯霸主还强，并且还彼此勾通。朝廷只用贤人，不必亲人，所以“宗室有文者，必限以小县之宰；有武者，必置于百人之上”，皇族里面再有才华的人，也只能做个芝麻官。这种政治结构，一旦有风吹草动，很简单就改朝换代了。
今天考虑
时局开展正应了曹囧的忧虑，司马氏成功篡位，曹家子弟底子没有带兵勤王的力气。但你或许会想，曹囧是站在统治阶级的态度上说话的，假如换在老大众的态度上，他的道理还能建立吗？关于老大众来说，直接统治者到底是独裁者的暂时雇员仍是封建诸侯，真有本质上的差异吗？从大概率上说，后者就必定更会善待大众吗？期望你能在留言区写下自己的主意。
