“富二代”、“官二代”，现在已越来越沦为贬义词。信任“一代”们一定会向孩子传递正确的价值观，但大多数或许只停留在口头，能一马当先的很少，而孩子又都是“看样学样”的，说教再多，都抵不过典范的力气。
说完了范仲淹的“做典范”，再来看一下梁启超的“做朋友”。
我国前史上，有许多闻名的家训和家书。比方《颜氏家训》、《曾国藩家书》、范仲淹的《教子家书》等，初中语文讲义里的诸葛亮《诫子书》，也归于家书。但我最喜爱的，是《梁启超家书》。
读梁启超写给孩子们的数百封家信，常常不自觉地为之感动，不论是讲道理，仍是谈日常，无不充满着温暖的父爱。所以你会觉得道理总是讲得如此顺耳，不是板滞的说教；日常也谈的那么生动，从不觉得无聊。
所以常有一种感叹：这大概是受新文化运动影响，我国前史上榜首位成功与子女做朋友的父亲吧！
说起“讲道理”，最经典的是1927年2月6日-16日的《致孩子们书》，其间2月16日写的内容，特别加了阐明：“这几张可由思成保存，但仍须各人传观，由于经验的话于你们都有利的。”
当时梁思成现已在美国宾夕法尼亚大学学习了三年，感觉自己每天都在机械地绘图制画，如一个画匠一般，好像与自己当年的抱负渐行渐远，所以将这个困惑写信告知了父亲。
既然是儿子自动要求听道理，梁启超天然不会几句话敷衍，所以这封家书最能见他讲道理的水平。思成来信问有用无用之别，这个问题很简单回答，试问开元、天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其奉献于国家者孰多？为我国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事，若没有了李、杜，试问前史减色多少呢？
首要不急着讲道理，用古人做资料，提几个问题让你进入考虑。这段话的意思是，姚崇、宋璟走的是宦途，论社会地位和权利，是很高的；而李白、杜甫在文学成果上为前史增色太多，在这个层面上，姚崇、宋璟又算不得什么了。我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其特性之专长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。
然后再引出道理：有用无用其实没有定式，关键是发挥每个人的专长，对社会有奉献就是有用。便对你觉得自己天才不能负你的抱负，又觉得这几年专做板滞时间，生怕会变成画匠。你有这种感觉，就是你的学识在这时期内将产生前进的特征，我听见倒喜爱极了。
面临孩子在学业上的困惑和瓶颈，这种反向的必定和鼓舞，胜于全部说教和呵斥。孟子说：“能与人规则，不能使人巧。”凡校园所教与所学总不过规则方圆的事，若巧则要离了校园方能发见。
鼓舞之后是十分有道理的安慰，即告知你要安心在校园肄业，又告知你现在不要急，大成之日都在脱离校园之后。我国前辈说要“读万卷书，行万里路”。你两三年来蛰居于一个校园的图画室之小天地中，许多埋伏的机能怎么便会发育出来，即如此次你到波士顿一趟，便产生许多影响，戋戋波士顿算得什么，比起欧洲来真是“河伯”之与“海若”，若和天然界的崇高伟丽之美比较，那更不及万分之一了。但是令你触发者现已如此，将来你学成之后，常常找机会改变自己的环境，扩展自己的视野和胸襟，到那时分或许天才会迸发出来，今尚非当时也。
这一段仍是以安慰和鼓舞为主，没有在说教道理，但读起来真的十分中听。我生平最谨记曾文正两句话：“莫问收成，但问耕耘。”将来成果怎么，现在想他则甚？着急他则甚？一面不行骄盈自慢，一面又不行怯弱自馁，尽自己才能做去，做到哪里是哪里，如此则能够无入而不自得，而于社会亦总有多少奉献。我终身学识得力专在此一点，我期望你们都能使用我这点精力。
最终把道理总结在了“莫问收成，但问耕耘”的简略两句之上，后边的用词仍旧温文柔软，“尽自己才能去做”、“做到哪里是哪里”、“总有多少奉献”，都是口语化的中庸之语，讲道理的一起不想给孩子太多压力。
