仔细阅读这个故事，能够看出，这是一个十分完好的秦始皇坑方士的故事。不光包含了《史记•秦始皇本纪》所载的坑方士的根本内容，并且具体告知了在《史记•秦始皇本纪》中下落不明的主犯之一，方士侯生的下落。故事中的这位方士侯生，真是一位了不起的英雄人物。他被捕今后，在车裂的酷刑和盛怒的秦始皇面前，不光临危不乱，置死生于度外，并且卑躬屈膝。他严峻斥责秦始皇的凶狠不道，尖利指出秦坐而待亡的灭国危机，直说得秦始皇先是沉默不语，继而悔过求变，最终无法感叹，开释了侯生。
剖析这个故事的构成，十分清楚：1.这个故事的主体是第三段，重量是榜首段和第二段总和的3倍；2.这个故事的精彩的部分也都在第三段，在于侯生的长篇说教；3.榜首段和第二段的简略文辞，不过是为了告知第三段，也便是为了叙说侯生上台讲演而衬托的引子罢了。
《说苑•反质篇》所载的这个秦始皇坑方士的故事，同《说苑》中所见的许多前史故事相同，是长时刻撒播于民间，见于典籍的前史故事。这些前史故事，西汉末年经过刘向的收拾，一部分被编入《战国策》，一部分被编入《新序》、《说苑》傍边。咱们知道，这些前史故事，源流适当陈旧，从战国以来一向广泛地撒播，多是游说之士的学习资料，或者是操练游说的脚本。这些前史故事的撰写者，往往是游士们自己。(24)《说苑•反质篇》所载的这个秦始皇坑方士故事的呈现和撒播，应当在秦亡今后到汉武帝求仙求药，大尊方士之间。(25)这个故事的撰写者，应当是外出游说的方士们，他们以古喻今，大吹大擂。从时刻的先后和撒播的情况来看，这个故事，应当是坑方士故事的原版，至少是原版之一。
四、两个坑方士故事的比较
司马迁撰写《史记•秦始皇本纪》，首要的史料有秦国政府的编年记事、奏事诏令、石刻文字、少量律文等等，这些史料比较牢靠。(26)一同，司马迁也从他所见到的典籍所载的前史故事中，选取了一部分内容写进去，使叙事愈加饱满。不过，这些前史故事的问题比较多，又没有时代，不光需求作可信度的辨别，并且需求作时代的排比。
二、坑儒是假造的前史，并且是一个三重假造的前史。《说苑•反质》所载的秦始皇坑方士的故事，是这段伪史的榜首个版别。这个故事，是西汉初年的方士们假造出来的，动机在于自卖自夸，游说权贵以获取禄利。
三、《史记•秦始皇本纪》所载的秦始皇坑方士的故事，是这段伪史的第二个版别。司马迁为了劝诫方士行诈骗必将自取消亡，选用了《说苑•反质》故事的部分内容，加以改造写进了《史记》，他关于这个故事的真伪，没有作严峻的辨别。
四、《诏定古文尚书序》所载的秦始皇坑埋儒生的故事，是这段伪史的第三个版别。这个故事，是东汉初年儒学的经师们依据其时的政治需求，依据《史记•秦始皇本纪》所载的故事加工假造出来的。
五、焚书坑儒，是一个用真实的焚书和虚伪的坑儒奇妙组成的伪史，假造者是儒学的经师们，假造的时刻在东汉初年，假造的意图在于将儒家的经典抬举为圣经，将儒生们刻画为殉教的圣徒，为儒学的国教化制造舆论。从此今后，焚书坑儒成为我国前史上严重的前史作业、我国文明史上严重的文明标志、汉语的常用词汇，深刻地影响了我国前史达两千年之久，真实是有从头审视的必要。
前史是在时刻中曩昔了的往事。不过，往事的残断传到达今日，现已是多重的镜像，不只有天然的失真，也有人为的改动和曲解。前史学作业的榜首步便是求真，尽或许迫临前史的本相。两千年来，秦始皇一向蒙受着种种污蔑不实之词，坑埋儒生是其间最为典型的一种。经过本文的研讨，笔者自傲为他作了脚踏实地的辨明。
卫宏在光武帝时期作过给事中议郎，建武期间，从前受诏校订《古文孝经》递上。(44)卫宏也知晓《毛诗》和《尚书》，著有《毛诗序》和《古文尚书训旨》等多种作品，是闻名的经师。《诏定古文尚书》，当是他受诏校订的另一部作品，是朝廷判决的古文经文之一。卫宏为该书作序，他关于有关经学的前史，天然是依照官方钦定的调子叙说。《诏定古文尚书序》中的这个故事，或许不是卫宏自己编的，而是其时现已撒播开来，为官方所确认的故事。换句话说，焚书坑儒，作为一种官制的“前史事实”，在东汉初年现已被确认和建立，《诏定古文尚书序》所载的这个故事，便是被确认和确认的官方版别。
