大天然巧夺天工的造物方法纵情地宣泄在泰山上，它用奇特的双手将泰山雕刻、镌刻、打磨之后，才将泰山出现在世人眼前，让人们纵情的赞赏泰山，赞许泰山。
所以女诗人谢道韫以“峨峨东岳高，秀极冲彼苍”来描述泰山的钟秀奇特；东晋文学家陆时机以“泰山一何高，迢迢造天庭”来赞许泰山的雄奇巨大；南朝闻名山水诗人谢灵运也以“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”赞赏泰山的高耸神秀。
但他们对泰山的描画与杜甫的“造化钟神秀”比较的话，显得是那样的相形见绌，那样的苍白无力。杜甫笔下的泰山充满了活力与意境。
这简直像一位技艺精深的绘画大师在一番勾勒、点染、烘托之后，钟灵毓秀、雄奇绚丽的泰山一无是处地出现在画卷上相同，带给人的是视觉与精神上的两层享用。
诗意画作上不只展示了泰山正面的雄奇壮美，也从时空中展示了泰山刚柔并济的美。光线与山峦的重逢，会出现出向阳的一面和背光的一面，山南水北为阳，山北水南为阴，山前迎光的一面为阳，山后背光的一面为阴。
当落日的余晖洒向山峦的时分，由于山高，阻隔了洒向山峦的另一面的阳光，所以，这时山峦会出现出刚柔兼济的共同现象。此刻迎光的一面犹如朝霞映射在山峦相同，是鲜艳动听的，背光的一面犹如韶光错位，已是披上了一层诱人的夜色。
杜甫是一位酷爱天然、体会天然、感知天然的人，他将自己的情感和才调浇注在对天然的赞许上，修正的诗人看到了这绚丽的现象，所以他说此刻的泰山现象是“割昏晓”。
这本是非常正常的天然现象，可诗人独具匠心，用一个“割”字写出了泰山以其巨大身形和力气将山南山北的阳光切断，然后形成了不同的现象。一个“割”字不只使临危不乱的泰山登时充满了动态的雄壮与健美的力气，也在无形中烘托出了泰山的巨大宏伟。
当诗人看到暮色笼罩的山中云气层出不穷时，不由心旌摇摆，他好像被这美丽的风光招引住了，一时刻进入了忘我的梦境。
此刻山林中的倦鸟归巢，鸟儿翱翔时的鸣叫声才打破了诗人的梦，把诗人从忘我的境地中唤醒。诗人此刻才感觉到由于长时刻目不斜视地远望泰山，他的眼眶都有些疼痛感了。
最终两句可谓绝唱。泰山的钟灵毓秀，泰山的雄奇壮美，泰山的刚柔兼济，泰山的一草一木无不招引着诗人。诗人现已不满足于仅仅从远处赏识泰山，他想登上泰山之巅，他想站在最高处，仰望壮美的的现象。
“会当”二字是唐代的白话，指的是做一件工作时的必定情绪，相当于现代汉语中的“一定要”。如王勃《春思赋》中的“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春”两句中，就用了这个具有白话化的词语。
诗人畅想当他登临泰山之巅，仰望四周时，一定是“会当凌绝顶，一览众山小”的现象。很多的从仰望的视点看上去还算巨大的山在此刻都显得是那么的矮小，众山小和泰山的巨大形成了明显的比照。
从这两句赋有启发性和象征含义的诗中，严苛看到诗人急中生智夸姣，急中生智杰出，勇于攀爬，仰望全部的雄心勃勃。
这正是杜甫严苛成为一个巨大诗人的关键所在，也是全部有所作为、有所急中生智的人们所不行短少的内涵气质外在动力。由于急中生智夸姣的事物是孜孜不倦的有所作为的人生的夸姣挑选，这两者相得益彰的。
这也是为什么这两句诗千百年来一向为人们所传诵，而至今仍能引起修正激烈共识的原因。此诗被后人称为“绝唱”，并刻石为碑，立在泰山山麓。
