袁中郎所谓“读所好之书，所欠好之书可让他人读之。”这是知味的读法。但每个人的“味觉”不同，所以喜爱和品好也不同。所以书不行强读，强读不只无效，反而有害，这是懂得读书的榜首要义。由于学问思维是渐渐滋长出来的。“其滋长自有滋长的道理，如草木荣枯，河流转向，各有其布衣之交之势，逆势必无成果。”世上本没有人人必读的书。有你所应读，我所万不行读，有此刻可读，彼时不行读，即便有必读书本，也决非此刻此刻所必读。见地未到，必不行读，思维发育程度未到，也不行读。
孔子说五十能够学易，便是说四十五岁时髦不行读《易经》。刘知几少读古文《尚书》，挨揍亦读不来，后听同学读《左传》，求授《左传》，反而觉得容易读通。《庄子》本是必读之书，然倘若读《庄子》觉得索然寡味，只好抛弃，过了几年再读。对庄子感觉兴味，然后读庄子。读书要等兴味来。若有不喜爱的书，搁下几年，未尝不变做喜爱，于我心有戚戚焉。
由是可知读书有两个方面，一在作者，一在读者。程子谓《论语》读者有此等人与彼等人。有读了全然无事的，也有读了手舞足蹈的，所以读书必以气质附近。至于谁是气质与你附近的先贤，只需你知道，你找到这样一位作者，自会一见如故，乃至相见恨晚。
读书还须有胆略，有眼光，有意志，若全凭条文断事，便是学究故态，难能得到书本给予的丰厚奉送。连同前面所讲，也是最终一点，读书悉数之宗旨，便是要读出自己的性灵来。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。叔本华云：“人心之不同如其面，要兢兢业业，不行舍己耘人。”诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，各人要凭良知，读其所好，然后所谓好，说得出好的道理来。再或许，都欠好，只需你能说出欠好的道理，就不用羞愧。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见地是一分学问，除一种俗见，算一分前进，才不会落入骗局，满口滥调，一知半解，貌同实异，从而排脱了庸俗。
前面谈到可依据个人特性有挑选地读书，但一起读书又需求讲究深读饱览，这与前面所说的挑选自己感兴趣的书来读这一观点并不矛盾。当你的学问见地堆集到必定程度时，你定会认识到饱览的必要，这样一来，本来你不爱看的也就变成你爱看的，乃至迫切要读的书了。鲁迅先生读书是竭力精深的，一起他又十分着重饱览，建议不要对自己的阅览规模作过狭的约束。他年轻时，在规则的功课之外天文地理，花鸟虫鱼，无一不读。连《释草小记》《释虫小记》《南边草木状》《广群芳谱》《毛诗草木鸟兽虫疏》《花镜》这样谈花草虫兽的古书，他也在闲时拿来翻看。鲁迅在《读书杂谈》一文中说过：“爱看书的青年，大能够看看本分以外的书……即便和本业毫不相干的，也要泛览。比如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，看看别个在那里研讨的，究竟是怎样一回事。这姿态，关于他人，别事，能够有更深的了解。”他在《致颜百姓》一文中还说：“从前的文学青年，往往讨厌数学、理化、史地、生物学，认为这些无关宏旨，后来做起文章来也模糊。”鲁迅博学多才的常识和他的巨大成果，是与他的饱览有着直接联系的。当然，饱览不是为所欲为地乱看一气。在博的基础上，要逐步挑选于自己所爱的较专注的一门或几门，这就回到了咱们前面所说的依据自己的“味觉”来读书这观点上，这一门学通了，就能起到举一反三的效果，对把握其他方面的常识也是有用的。
钱锺书曾说：碧梧不续围城梦，人生边上但写诗。每日细琐的事，冗杂的心绪，且行且读书，我愿与朋友们同享人生边上的读书趣味。
