这组组雕的布景是以三角形面子为元素的主体修建为布景，组成激越而消沉，凄惨而激愤的乐章。就空间而言，它构成气场，使观众统慑于悲天悯人的气氛中。在进入留念馆前已遭到净化。让观众进入留念馆后，每见一根白骨，每见一件血衣发生无限的悲情和联想。
优异的创造规划方案是思维的体现，但只要成为公共艺术，走向空间，落实为物化后的精力载体，才干称为著作。当著作的思维性、艺术性感染了观众，化为心灵的寄予，才是实在的存在，其价值也才干得到体现。
“侵华日军南京大残杀罹难同胞留念馆”其中心是“罹难、留念”。它的榜首主题应当是《家破人亡》，且以12米的高度，体现被侮辱的母亲沉痛之极，无力的手托着蒙难的儿子麻痹地向着苍天呼号。耻辱而不平。她是千千万万受难家庭的代表，是蒙难祖国母亲的标志。造型似大写的“人”，嶙峋而沧桑的身躯在视觉上给人以震慑，带着这样的震慑慢慢移步留念馆的大门。
长长的路当成为观众凝神与纯化心灵的流程，该雕塑的创造方法选用“大适意”，让母体成为山河、成为巨石。且配以诗文：
被杀戮的儿子永不再生
被活埋的老公永不再生
悲苦留给了被恶魔强暴了的妻
苍天啊……
吴为山 避祸7
吴为山 避祸8
吴为山 避祸9
吴为山 避祸10
著作中所刻画的母亲双脚，赤足于大地，痉挛欲绝、那已永不再生的儿子化为了山脉。
我常常在思索，如真的存在魂灵，那当年的受难者会是怎样地告知今日的人们，他们身心的伤口？！我曾拜访罹难幸存者常志强，这位亲眼看着自己母亲被日本人刺死，亲弟弟的泪水、鼻涕与母亲的血水、奶水冻凝一同。韶光已逝去70个年初，可这位80岁白叟依然声泪俱下，噩梦未醒。我有一个激烈的愿望，要复生那些受屈的亡灵。留念馆内那些头盖骨上的刀痕，那被砍断的颈骨，那儿童骨头上的枪眼……，那在青天白日下被剥光衣服的妇女的哀哭，身上还投射着日本军帽的影子；那被反绑着双手、跪着，霎时间，身首已分的俘虏；那被团体活埋的妇女、青年，在日本兵铁锹覆土的空隙，俯首不平的男人……，在我不安静的创造遭受里，很多彻夜难眠的夜。我乃至走在南京旧城区，也不自觉听到轰鸣与刺杀的哀鸣！试想，留念馆的大门便是攻陷的中华门，假如每个进馆内的人，相遇了这批由城内而逃出的亡灵，这当是前史与实际，错觉与实在，灾祸与美好，战役与平和的相遇。我将这10组21个人物置于水中，与行人及修建敬而远之，营建时空的对语。规范近乎真人，从感觉国际里与观众互为参加。他们中有：妇女、儿童、白叟，有常识份子、一般市民、和尚等。最为让人悲怜的是常志强的母亲将最终一滴奶喂给婴儿；最为勾起回想的是以儿子搀扶80岁母亲避祸的前史相片为原型的创造；最为令人惊慌的是那被日军强奸的少女为一洗洁白而投井自尽；最为引人深思的是和尚为死者抹下含冤的双目……。这21个人物，真假参差构成悲烈的曲线。雕像为银灰的色质。迥然于见惯了的青铜、古铜色，它是另一个国际，另一个时空冤魂，是弥天恐惧中逃出的难者。
吴为山 冤魂呼吁
吴为山 成功号角
吴为山塑《侵华日军南京大残杀罹难同胞留念馆扩建工程主题雕塑》
