这正说明晰在对待那些所谓的“狂人”，消除他最好的方法就是让其胀大，还要为他加把火，让他不行一世，气焰放肆到极致，而你任由他狂，像明月清风般不为所动，默默地修炼自我，只待他被天收之日。
清代王永斌在《围炉夜话》里说：“功利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者本领之，苦定回甘。”
这也印证了《易经》里“德不配位，必有灾殃”的说法，正如嫪毐的自掘坟墓，能力所不及，则被高官厚禄所包裹，行事又傲慢放肆，只凭巴结奉承色相利诱太后，又哪里能在其位坐得持久，自不量力之人，酿下祸端，遭来杀生自祸是早晚的事。
赢政在嫪毐傲慢时要做的，就是为其助力，再给他狂扇一阵风，让他吹上天，这样让他心智利诱，放松警觉，摔下来时便会肝脑涂地，未得全尸。用宗室领袖关内侯做为棋子与引爆点，将矛盾激化到无法拾掇的境地，正是机遇正当时。
守得云开见月明
《易经》第三十六卦的明夷卦里说：“明入地中，明夷，正人以莅众，用晦而明。”
意为太阳落入地中，让大地无法重见天日，明君则要用德才管理百官全国，如此才可重现光亮。
《系辞上》也说：“祐者助也，天之所助者顺也。人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无晦气也。”
上天搀扶那些适应天道之人，则为诚信、顺乎民意、兼具德才，怀有全国之心的贤达者，他们自有上天庇佑，若胡作非为者，当自作孽，不行活。
赢政所为之事，皆为顺天意 ，得民心，万众归一，顺天道而行。他多年隐忍，志趣远大且从未不坚定，在不同的时期重用不同的人，适应时代的开展和变幻，行事勇敢，能行前无古人后无来者之事，又能终身怀有雄心勃勃而自强，如此，总算守得云开见月明。
咱们看《大秦赋》，不光是看个热烈，去挑剧中与正史不符的缺点，它本就是历史剧，不是正说，咱们又何须过于严苛，若要信正史，倒不如去翻读史书来得更精准，咱们只需在剧中学到一些对咱们有用的东西，学到做人干事的方法，那么也算是有意义的。
当我看到赢政在赢傒面前削发请罪的那一幕，我是真的感动到哭，敬服赢政的远见卓识 ，更敬服他多年的巨大隐忍，还有赢傒的旷达。（改日再写一篇有关赢傒的文章，看他为何是我以为《大秦赋》里可贵的大智慧之人）。
苏洵在《心术》里说：“一忍能够制百辱，一静能够制百动。”，我想赢政最终的一统大业，完结了代代先祖的遗愿，他从前一切的隐忍，在那一刻都有了价值。#赢政#赵姬#嫪毐保藏
一方面要静待机遇，在自己专政前惊涛骇浪，不能生出事端；另一方面，还要摆平各种要挟与乱政夺权。若不能很好的成为一盘棋局的掌控人，全方位把控，还要取得对其发生冲突之心的宗室的支撑，赢政的擅权之路何其困难。
苏轼在《贾谊论》里有这样一句：正人之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
意思是说：正人若思虑深远，行事一定要等候机遇，不行冒然意气用事；正人胸怀宏愿，想成果大业，则必定要学会隐忍，不然，小不忍则乱大谋。
《大秦赋》里的赢政就是“隐忍”的大成果者，他的隐忍表现在以下七个方面：在楚国为质时，被楚国的赵偃郭开欺压，杀死护卫兼先生申越，申越教会了小赢政在自己羽翼未丰时，定要隐忍，保住实力，万不行强出面，遭至祸殃；父王异人在位三年后逝世，由母后赵姬和仲父吕不韦监国，自己则在位八年未能亲政，实权由吕不韦把控，又因赵姬宠信嫪毐乱政，朝堂上下一片乱象，而赢政只能在亲政前依从，心里却清醒无比，任由一切人骂他背离他，也坚持自己在背面的一切举动，并非无动于衷；作为一名怀有宏愿向的“下棋人”，每一颗棋子该怎么下，是暂时的放纵，仍是决断地阻止，审时度势与剖析时局太重要了，一步错则会满盘皆输，用错人更会让大秦百年基业毁于一旦，这儿边的危险与担子实在是太高太重了；明知嫪毐搅得朝堂腥风雪雨，吕不韦操纵朝政不肯还政于他，赵姬更是荒唐怂恿，宗室子弟开端叛变，赢政面临这一切，能做的只要隐忍；得知赵姬与嫪毐有私生子时，分明能够立马发怒，却在甘泉宫前停了下来，再奔到相府，又远远地观看后回到宫中，站在风雨里，任其吹打，压制住心中的怒火，没有让愤恨冲昏其沉着，他强压下怒火，仍是隐忍，在隐忍中策划更大的局；赢傒执政堂上揭露嫪毐的罪过，差点说出赢政知道的赵姬隐秘，唯有断其右臂才强压下赢傒的嘴，没让他执政堂上说出母后之丑行，过后，他私会赢傒，说出心中宏愿，当面削发请罪，终获一切宗室子弟的支撑；想要扳倒强权，非一己之力所不能，只要重用心腹贤达，谋得志同道合者助其成果，故暗里结交李斯等为其策划，外表看似无所作为，实际上是“无为而有为”。
