《仪礼》的纯文本研讨与恢复研讨最明显的差异在于，前者有较大的选择性，不明白或不感兴趣的部分能够逃避，或许迷糊表述；恢复研讨不然，有必要全过程、全方位打开，任何细节都有必要直观展现，并给出学术阐明，无一处可逃遁。压力能够转化为动力，激起咱们更深化研读文献，并尽或许吸收考古学、古器物学、古建学、服饰学等学科效果。实践证明，若不做恢复，文本的许多问题很难发现、许多对错无法判别，令人真实体会到“纸上得来终觉浅”“尽信书不如无书”的道理，以下略举数例。
一是在运用过程中发现错误。《士冠礼》中冠弁的形制，经、注、疏皆语焉不详，宋人聂崇义《新定三礼图》从后世帽子的御寒功用动身，绘作大圆筒形，因为研讨效果以文本方式出现，学界无人质疑。咱们在恢复时发现，如此形状之冠，除非簪子从脑门中心穿曩昔，不然无法戴在头上。《说文》：“冠，絭也，所以絭发。”段玉裁说冠的功用是“所以约束发”，并无御寒功用。再细读《士冠礼》，知古人将发髻挽好后，用冠将其罩住，用簪子横贯固定。冠之巨细，以罩住发髻为限。咱们由此发现聂氏大圆筒式之冠缪不行通，遂求得合理形制。
二是通过修建物的实景恢复断定学术胶葛。如《仪礼》寝庙大门的左右表里皆有塾，人称“一门四塾”，郑玄称之为堂，后世疏家遂附会出塾的形制如堂之说：塾内均有前堂、后室之分隔，张惠言《仪礼图》据此作图，学界均视为定式。乃至还有将四塾外侧都增加木板墙、门、台阶的。然《仪礼》并无在门塾行礼的记载，故塾有堂室之说大可置疑。咱们发现陕西岐山凤雏与凤翔云塘两处周代修建基址的塾都很小，宽4米、深3米。咱们依照实有尺度恢复后发现，如此狭小之地，绝无或许分隔为前堂、后室。
三是通过仪节恢复判别对错。周代士的院子之北，皆有高出地上的夯土台基，上有“五架”房顶掩盖，郑玄注：“正中曰栋，次曰楣，前曰庪。”正中的屋脊成为栋，栋南北两坡依次为楣与庪，庪挨近屋檐，楣在栋与庪之间。台基之北有房与室，其南墙在后楣的正下方，房室以南、东西序之间的当地称为“堂”，但经史对堂的切当规模有不合。贾公彦说“堂廉北至房室之壁”，廉是台基南端的边缘；郑玄说“中以南谓之堂”，指中脊以南的部分；黄以周以为是指中以南至庪，不包含庪下至堂廉的部分。三位都是闻名经师，却各执一端，无所适从。咱们通过恢复研讨，发现在许多仪节中，有司上堂递物，走上最终一级台阶后立定，不再往前，即“尽阶不升堂”，阐明堂廉与庪下之间的地带的确不归于堂，足见黄以周精审过人，不愧为大师。这一地带亦是乐师坐下演奏的当地，咱们与古建专家交流后，将这一地带加宽为70厘米，俾便乐师与相者并行通过，与辞意切合。
四是多媒体技能的运用。《乡射礼》的人物有七十余位，人物各异，方位变动不居，做纯文本研讨不易掌握。咱们在深化研讨文献的基础上，制造了六百帧礼图，再在地上用白线画出宫室格式，真人重复演练。以此为基础，用软件制造动图，构拟三维空间，并将历代礼家的注释归入其间，树立全方位的数据库，然后做“兵棋推演”，逐段与文献比照，在微观与细节的统筹之中进行剖析、折中、裁断，由此发现并纠正不少问题，创获甚多。
《仪礼》恢复的现代含义
《仪礼》是轴心年代的元典，所记成人礼、婚礼、丧礼、祭礼、射礼、交际礼等，举世罕见，学术价值不容小觑。恢复《仪礼》，使今人能目击近三千年前的周代社会生活，其文明影响将日益显示。试以《乡射礼》为例。世界奥委会部属的“世界射箭联合会”规章称，世界最早的射箭竞赛乃英国贵族在公元16世纪创造。而《乡射礼》证明，至迟在公元前8世纪，中国人便已创造以修身进德为宗旨的“文射”，不只有严厉的竞赛规程，并且富于人文内在，故日、韩称之为“弓道”。世界射箭联合会得知后，曾多次将咱们拍照的《乡射礼》在赛场上播出，对中国文明的传达发挥了积极作用。
《仪礼》恢复对解读中国文明亦有重要作用。清末民初，满清贵族端方保藏一套成组的周代青铜礼器，轰动一时，这套铜器后流入美国芝加哥艺术博物馆，辟有专室陈设。惋惜大多数观众既不知其用途，更不知其价值，稍看两眼即回身脱离。近年，馆方从咱们的《乡射礼》片子中节选六分钟，在展厅的环幕循环播映，观众看后茅塞顿开：原来是近三千年前的周代礼器！
