三是专门的教育场所“家族学舍”。跟着家族规划的进一步扩展，一些具有共同本身文明传承的家族开端出现族内的“义学”，即在教授族内子弟常识的一起也宣传家族内的传统文明，比方“家风”“家训”等。而“家族学舍”便是“义学”展开教育的专门场所。尤其是跟着家族实力的不断增强，关于教育的需求就会愈加火急，为了族员的教育制作专门的学舍，然后造杰出的学习环境。
三、家族社会效果的发挥
前面咱们谈到了家族展开过程中的实体化闪现，那么跟着家族实力的进一步加强，其效果便开端向着区域内的社会规模进行辐射。首要出现以下几个方面：
一是社会救助效果。如前文所述，家族会对本族困难子民进行住宅、粮食等层面的实际救助，而当家族的财富实力满足强的时分，也会将这种救助扩展化，使得其区域周边的大众受惠。尤其是灾荒年间，家族的社会救助往往可以为朝廷削减担负，一起又赢得当地民众的交口赞誉，无论是官面上仍是民间的影响力都将大幅度提高！
当然这种救助效果可不只仅之时威望的获取，家族在其间相同获取了许多实际利益。首要一条，饥民少则有钱人安。民间的哀鸿越少，伏莽就少，富庶的家族遭到伏莽祸患的几率就小，这是最直接的利益。其次，当家族经过赈济哀鸿而取得朝廷认可之后，往往可以得到政府某些特权上的答应，比方赐予官职爵位或许革除劳役等等。宋太宗赵光义在位时期，他就曾在淳化年间下诏规则“募富民出粟，千石济饥民者，爵公士阶陪戎副尉，千石以上迭加之，万石甚至太祝、殿直。”
二是工程制作效果。宋代的大型家族实践上往往会承当修塘筑堤、凿井建渠、桥梁祠庙、乡下路途、校园等小规划的公共设备的工程制作。这些设备的树立一方面处理了区域性大众的实际需求，天然可以让家族在民间的威望取得大幅提高；而另一个层面，这些公共工程就似乎是一个长时间的“宣传广告”，生生世世都在向某一区域的大众宣传着家族的的美名。这种持续性的威望堆集关于各大家族遍及有着极大的吸引力。
宋朝闻名的水利工程“莆田木兰陂”便是由当地几家家族联手建筑完结的，由于此项水利工程使当地大众大享其利，然后被南宋史学家郑樵编撰为《重修木兰陂记》而代代撒播，而这些参加工程的家族也因而名传千古。
三是区域教育功用。前文咱们说到了“义学”和“学舍”，这是用于家族内部教育培养的。可是跟着家族实力的逐步强化，这些“义学”逐步的具有了杰出的师资，硬件上的“学舍”也具有了大规划包容学生的才能，逐步的“义学”就展开成为了书院。作为书院在接收学员层面便不再局限于族内子弟，而是对整个社会行使教育功用。这样一来，不只家族的威望会得到提高，并且其族内的中心文明思想也将进一步得到社会的认同。
比方，闻名的“四大书院”之一的应天书院，大中祥符二年，由宋城有钱人曹诚代表家族捐金三百万予以重修，宋真宗赵恒还亲身下诏赐名应天府书院。此书院后来由于教育质量杰出，于庆历三年还被升格为南京国子监书院。
四、分析家族展开背面的规则
前文三个部分分别对家族展开的不同阶段进行了概述，那么透过现象看实质，实践上咱们可以把这三个阶段认定为原始堆集、功用完善、上层建筑三个层面：
一是原始堆集打牢经济基础。一个家族的展开首要要经过中心资源“田产”堆集，然后打牢自己的经济基础。由于只要本家族内部具有了满足的财富，才可以有才能去处理其他的实际问题。而反过来说，我国封建王朝时期，土地是最为中心的资源，可以供给最为首要的持续性收入，所以家族展开的原始堆集阶段遍及要从“田产”的堆集开端。
二是功用完善以房产为标志。家族的祠堂、学舍、义舍等等房子设备的制作，其背面实践上是代表着家族展开过程中各项功用的完善。有了祠堂，阐明家族精力层面的向心力加强；有了学舍，阐明家族的内部教育功用得到完善；有了义舍，阐明家族内部的救助功用得到了较大展开……等等，这一过程中家族将本身的财富堆集逐步转换为完善的内部系统，使系统内的族员得到各种实惠而在各方面优于普通大众。也正是由于家族功用的完善才能使家族坚持长时间长盛不衰。
