这种压倒性的差异，让大众现已对蜀汉丧失了决心，魏军来袭益州大众皆迸山野，江油守将马邈不战而降，谯周宣扬《仇国论》都是明证。
所以，从头凝集一盘散沙的人心明显关于一个行将消亡的政权来说更为重要。事实上，诸葛瞻就任后确实带着一帮新兵打败了精锐的魏军前锋，只可惜诸葛瞻的才能毕竟没才能挽狂澜。
在最终一点军力消亡殆尽后，刘禅在退守南中垂死挣扎和举国屈服之间挑选了后者，成了世人眼中的“亡国之君”。
而刘禅的屈服行为，也让后世争议了778年。
在以儒家忠孝节义治国的后世朝廷眼中，刘禅的不战而降遭到厌弃。但是，大众的情绪却与朝廷截然相反，成都大众感念刘禅没有在最终时间玉石俱焚，带着大众陪葬，他们在昭烈庙旁建起了刘禅祠，供奉起了这位“亡国之君”。
在蜀汉消亡778年后的北宋庆历年，蒋堂以枢密直学士知益州，他因刘禅“不能保有土宇”，命令拆毁刘禅祠，成果引发“蜀人浸不悦，狱讼滋多”。
北宋年间产生的拆祠事情，也再次印证了刘禅在蜀人心中仍是颇有口碑的。
