“就其山而凿之，曰摩崖”。在天然的山崖石壁上摩刻文字和造像，是中国古代的一种石刻艺术，盛行于北朝时期，此后一直连绵不断。
很早就听说，西方人到中国旅游，对摩崖石刻往往很不理解，认为破坏了大自然的风景。我过去也曾有此同感，觉得与今人在景区乱刻“到此一游”，同工异曲。也有人告诉我，两者的区别在于：古人是书法，今人是涂鸦。
古人留下的摩崖石刻，大多是用心之作。镌刻者一般文字、书法、美术皆精，让艺术富于天然意趣，为自然风景增添人文气息，具有文化和历史价值，倒也无可厚非。
沿山谷拾级而上，一路看来，题刻者果然都有来头，真不是胡乱涂鸦。唐有吕渭、李翱，宋有王安石、黄庭坚，明有胡缵宗、李元阳等，真、草、隶、篆、行俱全，眼花缭乱，目不暇接，简直就是一座石壁上的书法天然博物馆。
听着天柱山管委会资深解说许一川先生的介绍，我们边走边看。
“止泓”——我被东侧崖壁这两个特大的楷书字深深吸引住，半天挪不动脚步。
山谷流泉摩崖石刻“止泓” 程斌摄
大字通刻65×126厘米，比前后周边的字都大许多，相当醒目。字体雄厚博大，雅秀遒劲，端庄清新，沉着方正，洒脱自如。
近瞧，左侧有4行竖排小字隶书：“临淮周虎为冀邸赵希衮书，宝庆丁亥闰五月既望，住山谷，祖菄摹。”
我在“止泓”前端详良久，转身就教于许先生。
“这是南宋武状元、抗金名将周虎于1227年应邀游天柱山，住山谷寺，为宋王朝宗室子弟、时任舒州也就是安庆知府赵希衮题写的。”他说。
“‘止泓’二字，一般作何解？”
“‘止’，在古代被视为做人的智慧，所谓‘知止不殆’，意思是一个人知道适可而止，就不危险。‘泓’，清水深而广。‘止泓’要表达的应该是庄子的思想：‘人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生’。意思是说，一个人不能在流动的水面照见自己的身影，而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。树木都受命于地，但只有松柏无论冬夏都郁郁青青；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正。幸而他们都善于端正自己的品行，因而能端正他人的品行。”
周虎题刻“止泓”二字赠好友，算是互勉之作，有告诫，有自慰。
身处偏安一隅、风雨飘摇的南宋小朝廷，赵希衮似乎特别钟情于“止泓”二字。离任外调之前，在天柱山留下两幅以“止泓”为标记的石刻。在后来无锡、泉州等地的宦海生涯中，赵希衮始终勤于政事，关注民生，官声不菲，并常以“止泓赵希衮”为标记存留石刻，俨然是修身处事的座右铭。
古人崇尚儒家兼济苍生的宏大抱负，提倡道家“适可而止”的处世修养。与潜山市相邻、同属安庆的太湖县，南宋时建有一处“止泓亭”，并存诗一首：“止泓清而明，如彼秋月满。以此观我心，澄源斯近本。”这或许更接近周虎、赵希衮心中“止泓”的本意吧。
流水不定，静水则宁。不定为躁，定之则止；以止为静，借静观心。一个人只有内心安定，才可以明心见性。安静的池塘所倒映的一切事物，好像也是静止的一样，有安定清明的心态，方能包容一切。
修身如此，治国亦同理。
面对世界百年未有之大变局，一切循乎自然，顺其理而应之。无论社会如何震荡、世事如何变幻，坚定信心，增强定力，不畏浮云遮望眼，以静制动，不怒而威，多练内功，兼济天下，乃为政之要、立身之本。“幸能正生，以正众生”，方可达至“唯止能止众止”。
“中天一柱”的天柱山，历史上也曾几度兴衰、几度沉浮。在岁月的雨打风吹之下，如今，山还是那座山，静静地悄然兀自耸立着，不仅不为所动，而且始终巍然屹立，风貌不减，风华依然。
雾起雾去，可曾想，能不是山河依旧？其实，花开花落，既回首，依旧是万家灯火。
心中默念着“止泓”，回看天柱峰，不免有望峰息心之慨。盘桓山谷泉边，仿佛照见了自己的影子，不知不觉中，真要“坐石上以忘归”了。
