别的，王兴夫还泄漏鲁绒知道他在内地传的并不是正派的藏传释教，但只需他能给鲁绒及时供给“供养费”，他的所作所为在鲁绒看来就都 “没什么问题”。
“我感觉他想用我的钱建筑寺庙，以进步他在当地部落和县里老百姓心目中的声威”，王兴夫说。
从藏传释教的视点来看，鲁绒的行为也是严峻违反了佛法。我国藏学研讨中心宗教研讨所的原研讨员、我国藏学研讨专家周炜就表明，王兴夫以及鲁绒的做法，都犯下了佛法中所说的“四恶”，即“妄语”、“两舌”、“绮语”和“恶语”。
他进一步解说说，比方王兴夫分明不是藏族，也不是和尚和活佛，但是他和鲁绒却经过造假把自己变成了活佛，变成了和尚，乃至给自己穿上金刚上师的这种外衣，这便是犯下了“妄语”。
而“两舌”的字面意思是“搬弄是非”，在此案中指王兴夫盗用藏传释教的名义并曲解和篡改佛法的行为，以及鲁绒对他的怂恿，不只彻底违反了藏传释教教义的，更会让大众看不清藏传释教真实的相貌，产生误解，然后影响了藏传释教正常的开展。
至于“绮语”，则是王兴夫经过甜言蜜语欺诈信众，欺诈他们金钱乃至性损害他们的行为，以及鲁绒对他的恶性甜言蜜语的庇护。
因而，周炜以为王兴夫和鲁绒的行为，现已彻底违反了藏传释教正性的理念，彻底违反了藏传释教中“诚信”的理念，满是歪门邪道。
而这，也是为何公诉机关在申述二人时的罪名，是“安排和使用邪教损坏法令施行”。由于他们的行为早已背离了藏传释教，早已沦为“邪教”。
04
另一个恶魔，愈加禽兽不如
另一方面，就在济南方面侦破王兴夫案的一同，深圳警方也在当地侦破了一同假充案情相同极为恶劣的“假活佛”案。
此案虽然在规划上不如王兴夫案，但在“骗财骗色”方面与王兴夫案也存在许多的相同之处。并且在对女人的损害方面，此案乃至比王兴夫案要更为恶劣！
此案的主犯名叫杨洪臣。依据此案办案民警的介绍和案子判定书给出的信息，杨洪臣在老家的同村夫说，杨洪臣小时分家庭有过变故，所以在80年代末读中学时就停学外出了。相关依据还显现，他曾在90年代晚期去了河北阜平县阜平镇的一个名叫红叶寺的小寺庙“落发”。
之后，他又跑去了甘肃藏传释教的拉卜楞寺，一方面结交当地一些和尚，一方面则使用当年我国身份证信息处理才能落后，寺庙处理力气缺少等状况，也假造了“活佛证”和藏族的身份，从此开端假充 “活佛”。他还在2000年头回到了河北阜平县那个红叶寺，并使用其时该寺庙欠债需要人还钱的窘境，套取了该寺的掌管职位，当地的监管部分其时也没有尽到应尽的检查责任。
至此，在假身份和真寺庙的“加持”下，杨洪臣正式开端了他的行骗之路，并曾化名“扎西当知”、“格桑希日嘉木措”、“道吉”等。
接下来，为了忽悠更多人迷信自己的“活佛”身份，杨洪臣开端谎报自己是我国前释教协会会长、闻名爱国和尚喜饶嘉措的“转世”，又称自己是“黄财神”的“转世”，并将自己中学时停学外阅历也进行了一番“包装”，称自己小时分就由所以喜饶嘉措的转世，所以是被藏地的和尚接去了。他乃至还极为无耻地将网络上关于喜饶嘉措业绩的文章与自己的相片混合在一同，然后让自己一名殷实的信徒为他不合法出版了一本名为《爱国好活佛》的书本，好让他打着喜饶嘉措“转世”的这个虚伪噱头持续行骗。
警方的问询笔录和案子判定书上显现，杨洪臣假造的这段“转世”阅历，也被许多被他欺诈的受害者不谋而合地提起过，并称他们一度都曾信以为真。这些受害者还表明，他红叶寺掌管的身份，以及他在甘肃藏区与一些当地和尚很熟的状况，也都进一步加强了他们对他是藏人和“活佛”的认知。
但是，拉卜楞寺的作业人员和和尚，包含那些知道杨洪臣、与他有过一些来往的和尚，都清晰表明他底子不是该寺的和尚，更不是“活佛”，只是在当地倒腾过一些佛具。给杨洪臣当司机的一个他的老家人也在警方的笔录中表明，杨洪臣一向都不是什么活佛和藏人，乃至都算不上是落发人。
可由于内地信众对藏传释教缺少满足的认知，自身还在老家有妻子和两个儿子的杨洪臣，竟只是凭仗这些身份上的包装，以及先入坑的信徒对后来人“口口相传”式的吹捧，就在2017年案发前忽悠到了数十名信徒。只不过由于杨洪臣文化实质水平太低，他没有搞出王兴夫那种成系统的邪教理论和安排架构……
