春秋战国之后，跟着铁器的呈现和遍及，青铜的东西与兵器就会逐步削减。再加上一些漆器的呈现，汉代之后，一些铜器的器体比较薄，外表装修相比照春秋战国时期也简略许多。它们都依据日子化，现已彻底没有商周时期青铜器呈现的等级十分威严的礼制。
为什么呈现这种情况呢？吕良波说，广州区域、岭南区域出土的青铜器跟北方的青铜器有一个大的不同。在秦一致六国之后，派了50万大军一致岭南。其时，岭南区域与中原区域、北方区域相比较，文明相对落后。
因而，其时岭南的青铜器的巨细、器量、含义都有不同，保存的情况也不太相同。比方，西北是黄土高坡，东北是黑土地。那里的许多青铜器保存较好。而广州这边出土的青铜器，彻底没有铜器的质感了。它的矿化十分严峻、强度十分低，略微用力一碰它或许就会损坏。
在修正文物的进程中，广州市文物考古研讨院文物专门规划了一个文物科技维护试验室，俗称“文物医院”。维护的作业流程就相似到医院就诊的流程。第一步，编制维护修正计划。然后，经过不同的标识，以绘图的办法把它展现出来。研讨员还对文物进行检测剖析，相似于在医院拍X光。“假设里边有锈蚀，咱们要知道锈蚀的下面有没有文字，或许是有没有其他的纹饰等。”
陈宁生：治住泥石流
面临泥石流灾祸，怎样办？我国科学院山地灾祸与地表进程要点试验室陈宁生副主任告知观众，老一辈的科学家想到了一些办法，经过上游稳坡、中游拦截、下流排导来管理泥石流灾祸。这些办法存在着一些问题。比方泥石流来了今后工程排不走等。
面向未来，科学家要探求的第一个科学问题，是能不能在源区操控泥石流，把泥石流摧残在摇篮里？这里有两个基本概念，第一个叫应力，第二个叫应变。应力便是给资料施加的一个力，应变便是资料的变形。
依据试验和理论核算，泥石流的构成应该是松懈的土体在降水或许径流的效果下产生剪切，剪切今后就会呈现缩短，缩短今后能量会集，就构成泥石流。所以假设咱们的防治计划能把水土离隔，就不会产生泥石流，假设人们把松懈土给它挤密一点，也不容易产生泥石流，所以水土别离或许压实能够操控坡面泥石流起动。
第二个科学问题，管理泥石流的工程既有拦截工程，也有排导工程，到底是排好仍是拦好呢，人们会优先考虑哪一个？
由于结构的运动是一个长期标准的进程，要把泥石流悉数拦在沟里头是十分困难的。所以应该以排为主。“拦大排小”，这才是泥石流管理的战略。
第三个科学问题，怎样完成可继续的泥石流减灾？生态的退化或许引起泥石流灾祸的加剧。因而泥石流灾祸的防治要与岩土工程和生物工程相结合，即“岩土工程管近期，生态工程管远期”。
程瑜：最好的离别
“逝世”是日子中习以为常的一件事。二零一九年，全国计算的逝世人数是998万人，也便是说每一天有2.7万人离别此生。中山大学社会学与人类学学院程瑜教授团队曾对5000多人进行了调研，其间大部分的是青年人。大约80%的人有逝世焦虑，而且对逝世选用“不议论”的躲避情绪。
人们是怎样面临“逝世”的？程瑜介绍，在墨西哥的文明里边，人们对逝世并不惊骇，以为逝世仅仅到别的一个国际去日子。相关于逝世而言，他们觉得真实的逝世是什么？是缺少爱，在世的亲人都忘记了自己的时分，这才是最令人惊骇的。
我国古人关于逝世的观念也有不同。“庄子的老婆死了，他就随意在地上一坐，拿一个瓦盆在那里一边敲一边歌唱。庄子以为，老婆过世了，只不过是在六合之间长逝罢了，这就像人间的四季循环相同，是一个天然的现象。庄子不是不哀痛，他只不过想向咱们传达一个豁达对待逝世的情绪，然后爱惜现在的日子。”
湖北西部有一个少数民族叫土家族，他们有跳丧的风俗。当土家族的人过世时，他们的亲朋好友会连夜从各地集聚到他们家里来，欢饮达旦、欢欣鼓舞，喝酒喝得如火如荼，歌唱跳舞欢欣鼓舞。他们想经过这种集体欢喜的办法，来劝慰丧亲者的忧伤，协助他们渡过难关。这也显现了土家族对待逝世的豁达、豁达。
