关于格式，听过一个很有意思的说法：
“人生这局棋，怅惘之时，多半在局内。
当你了悟的时分，人多在局外。
所以，把镜头拉远一点，不要总是特写。”
站在更高的当地，才干洞见更好的日子。
改动自己的格式，才干增强人生的厚度。
一个人的格式有多大，就看这四点。
01
惊而不乱
这些年来，越发敬服这样一种人：
胸有激雷，却面如平湖。泰山崩于前，亦神色不变。
真实的强者，都是遇事不乱的。
王阳明曾历通过一次存亡危机。
其时宁王造反，王阳明奔赴前线，不畏存亡，用不到两月时刻，镇压下这场大乱。
惋惜正人无罪，怀璧其罪。
朝中的官员妒忌，竭力诬害他曾是宁王一伙。
其时的皇帝明武宗，性情非常怪癖，竟怪王阳明出手太快，夺了自己克服宁王的时机，便相信了流言。
立下苦功，不只得不到奖励，还背上了莫须有的罪名。
这般境遇，换了一般人，一个沉不住气，处理不妥，便是性命不保。
但王阳明是怎样做的呢？
首要，他找到宦官张永，自动让渡出自己的战功。
之后，他悄然搬到冷清的寺庙，两耳不闻窗外事。
时刻一长，皇帝之怒停息下来，他也撇清了自己的嫌疑，后世对此举拍案叫绝：“危疑之际，神明愈定，智虑无遗”。
这场教科书级的“转危为安”背面，便是王阳明的“惊而不乱”的处事才智。
曾国藩说：“凡遇事须慈祥弛缓以处之，若一匆忙，便恐有错。”
遇到费事，榜首大忌便是情绪化。
心神一乱，人就简单做出过错的判别，让自己堕入更糟的地步。
沉不住气的人，难有大长进。
真实的强者，都安静如水。
不论迎来怎样的狂风骤雨，他们沉着对待，心似明镜，水过无痕。
下跌深沟，他们亦不紧张，只泰然自若，为往日悉心蛰伏。
正如王阳明所言：“人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
做人，遇急能稳，惊而不乱，待历经饱经沧桑之后，才干感受到年月的回甘。
02
迷而不失
一个小沙弥背着斧头上山砍树。
禅师看见，问道：“你去山中砍树，是砍粗的仍是细的？”
沙弥答：“当然是粗的。”
禅师又问：“若是粗的是寻常樟树，细的是上好楠木，你砍哪棵？”
沙弥答：“那仍是楠木，能卖出高价。”
禅师再问：“那假如樟树垂直好砍，红松错综复杂难以下手呢？”
......
禅师几番改动问题，小沙弥愣在当场，直到日落西山，也没砍树。
行于人世，纷乱迷人眼，愿望扰人心。
人人都像这个小沙弥，背斧砍木，可选择多了，徜徉踌躇，反而一事无成。
真实能有收成的，往往都是那些迷而不乱，据守初心的人。
范仲淹年少时，家境清贫，而他立志求读天下书，穷天下事。
一次，宋真宗来范仲淹地点书院私访。
音讯一出，书院师生悉数欢腾。
学子们使出全身本领，施展才华，只求被真宗记住，可以鲤鱼跃龙门。
究竟，能给圣上留下一面之缘，很可能强过寒窗苦读多年。
一众摩拳擦掌的学子中，唯有范仲淹一人默坐旮旯，单独看书。
别人问他，范仲淹只淡淡道:“在书院只想读书，有了真才实干，才干不负初心，不负圣上。”
后来，范仲淹蟾宫折桂，身居庙堂。
而旧日那些满心浮躁，专心求名的同学，没一个混出来名堂。
身居高位后，范仲淹仍旧不改赤子之心，在家书中写到：
“当见节操，不用窃论是曲，取奶名招大悔矣。”
不为外物所负累，才干操纵心中操行。
荀子说：“正人役物，小人役于物。”
庄子也说：“物物而不物于物，则胡可得而累邪。”
正所谓，无欲则刚。
真实的大格式，是超逸纷乱愿望的坚决，而不是被外物所驾御。
03
苦而不言