五，五运六气是怎样猜测人体疾病的?
《六元正纪大论》载：凡太阴湿土司天，气化运转后于地利，劲风起时，田野昏眩，白埃四布，云聚南边，寒雨时降，植物老练于夏秋之交，人病多以寒湿为患。
《至真大论》载：太阳寒气偏胜，冷凝之气到来，不到结冰时而结冰，羽虫的化生时刻推延，人体多痔疮、疟疾、胃痛。
从这两个比如能够看出，人类的生命活动，和天然界遵从着同一改变规则。植物的生长，动物的化生，人类的病症，都会跟着气候的改变而产生不同的反响。那么，把握了气候的运转改变规则，就能够对该年度或许产生的疾病，有备无患，进行防备。可见五运六气，对医学具有辅导意义。
所以我以为，医者为德，五运六气近于道。
六，六十甲子与气候改变的规则性
《黄帝内经·素问》命运七篇以为，气候改变虽然杂乱多样，但经过细心研讨就会发现，它实际上遵从着一个有严厉次序的形式，一年一个小循环，六十年一个大循环。
天干地支是古人用来记年月日时的一种符号，中医以天干代表五运的盛衰，以地支代表六气的改变。经过五运和六气两个体系的运转，构成六十种气候改变类型。天然界中的人和动植物相同，也会跟着这个规则产生周期性的改变。这并非臆测，而是古人经过长时刻调查堆集总结，得来的经验之谈，绝非咱们常说的靠命运，凭瞎蒙。
七，五运六气和现代医学的差异
现代医学把人体的安排结构，安排器官的剖析，细化到细胞。但关于疾病，仅仅机械性地把外感，归为病毒的侵略，把内伤称为肌体的病变。这样的坏处，便是只能跟在疾病后边疲于奔命，永久也有治不好的病。而传统中医历来不会孤登时看问题。所谓震怒之风，始于青萍之末。尤其是盛行性疾病，不会平白无故而生，是先由天然环境和气候土壤，给予了存在的条件，外因感之，内因应之，病乃发之。
五运六气学说，把人置于天然界这个大环境中，把疾病的防治和天然界的改变联系起来看待，明显格式更大，层次更高。
八，五运六气的最高境地，医师不开药，抓一把土就看病
明代笔记《五杂俎》记载：一皇子患风疾，多方医治无效，名医钱乙以为，土能胜水，水平而风自止，所以抓一把黄土，冲水给他灌下，病去无踪。一孕妈妈难产，名医葛可久以为是气缺乏，取桐叶熬水饮之，麟儿立下。古人说：医者意也，以意取效，其实底子不是那么回事。高超的医师都知晓五运六气，他们不仅仅单纯的看病，还会归纳考虑地舆的不同，气候的改变，时刻的差异，再结合当年命运的影响，辩证用药，顺势而为，病要治得好，还要治得巧。
钱乙以土为药，并非捣乱。《本草纲目》专设“土部”，以为土为五行之主，体象为坤，应人之脾胃，兼五行生万物之德，有助诸药之功。民间以土入药的验方，举目皆是。了解五运六气之理，不光能够防疾病，看病也能因利成便，少花钱甚至不花钱。
所以清代神医龙之章以为：“医道以命运为主”，中医看病主要靠命运，中医不通五运六气，医道难成。他是真懂中医。
九，五运六气的现实意义
古代有司天监，地理院这些部分，他们经过调查星斗的摆放和运转规则，来完善历法，修订节气的精确时刻，以利农时。一起也把五运六气，作为灾祸猜测，疾病猜测之学，给予特别注重。《梦溪笔谈》中说：“医家有五运六气之术，大则候六合之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法;小则人之众疾，亦随气运盛衰。”说明晰中医五运六气学说，在气候猜测、天然灾祸猜测和疾病猜测方面的重要效果。
