今日小编为咱们带来古代行刑为什么都选在秋后，期望对你们能有所协助。
咱们常常会在电视剧里看到这样一个情形，古人犯了罪，依照律法应当处死，但是判决他的官员并不着急处死监犯，而总是说“秋后问斩”。
为什么古代判监犯死刑却不着急处死监犯，非要比及秋冬时节呢?秋冬时节已然可以处死监犯，那么春夏时节合适做什么呢?
“秋后问斩”这一词最早来自于《礼记·月令》一书，书中有记载：“冷风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”意思是秋风到的时分，白露霜降，寒蝉鸣叫，老鹰会用自己捉到的小鸟去祭天，这时分就要开端行屠戮之事，也便是可以对监犯行刑了。历史上第一次记载秋冬行刑的工作是在《左传》中，《左传·襄公》中说：“刑以秋冬”这也为历史上最早施行秋冬行刑的时刻做出了证明。
而关于秋冬时节行刑的精确时分，古人大都挑选在秋分之后，主要是受汉朝时大儒董仲舒的“天人合一”的思维所影响。
董仲舒以为“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”王已然是上天选定的，那么他的庆、赏、罚、刑这四种行为做法就要与四季相适应，春天举办庆典，夏日进行恩赐，秋天施行处分，冬季要行刑。
何况秋冬是树木凋零，万物凋零的时节，标志肃杀，对监犯行刑契合六合肃杀之感，所以秋冬行刑最好不过了。董仲舒的“天人合一”思维遭到汉朝帝王的追捧，在汉朝构成特定的准则，在《后汉书·肃宗孝章帝纪》汉章帝下诏称：“王者生杀，宜顺时气。”后来将行刑时刻改为冬初一个月的时刻，而后世也大都施行“秋后问斩”的做法大部分都是由汉朝而来。
可为什么秋冬行刑要选在秋分之后而不是立秋呢?
这主要是秋分的时分古代帝王要施行祭月这一活动，依据《礼记》所记载：“皇帝春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”春朝日，夕照月，在古代祭祀日月与祭祀六合相同重要，所以在祭祀月亮活动之前，不能施行惩罚，不然祭月活动之前就大举施行血腥活动，不利于安居乐业。
除此之外，秋分这一日也是不能杀生的，《千金月令》中就有说法：“秋分之日勿杀生，勿用刑，勿处房帷，勿吊祭问疾，勿酣醉。正人当斋戒静专以自检。”不能杀生，不能叱骂部属和小孩，不能行房事，不能吊祭不能治病，当然也不能喝醉，而是应该吃斋静默和自我查看中度过。
不过历朝历代尽管大都在这个时刻段对监犯行刑，但也大都有自己的变通之处。例如在东汉和魏时，就没有挑选在秋分之后施行刑法，而是挑选延迟到霜降和冬至之间的时节作为行刑的日子。
唐、宋、明各代都挑选在秋分之后施行，唐代的《狱官令》中有记载：“从立春至秋分，不得奏决死刑”唐代也是比及秋分之后才能行屠戮之事，不过唐代除了时节有所忌讳之后，在单个的日子也是不能允许施行行刑的。例如正月、五月和九月为断屠月，每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八和二十九的十斋日也禁绝杀生。
不过关于一些罪责严重的监犯，都有决不待时的决议，唐朝后期关于一些犯了严重的死罪的监犯，就选用决不待时的方法。而像律法苛刻的秦代则没有当令行刑的说法，一年四季都可以行刑。
秋冬合适行刑，春夏也天然有合适这两个时节可以做的工作。
春天一般分为孟春、二月和季春，也便是阴历的正月、二月和三月。
唐代诗人鲍防的《状江南·孟春》中的“江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。”就描写了江南孟春时节的现象，孟春时节里一般都包含立春，立春那天，君主一般都要带着大臣去城外祭祀春天，在孟春之月，皇帝还要在第一个天干辛日作为好日子祭礼昊天天主，也便是祭祀天，以祈求新的一年国家可以五谷丰登。