正如梁启超所言：“邑聚干数百童生，擢十数人为生员，省聚万数千生员，而拔百数十人为举人;全国聚数干举人，而拔百数十人为进士;复于百数进士，而拔数十人入翰林。”科举选取份额巨大距离，导致捐纳准则的长盛不衰。
许多生员要想成为贡生，往往需求等许多年，其时把生员晋级贡生的进程称之为“挨贡”，也便是需求许多年熬出来。而捐纳能够让这些考生跳过从童生到贡生的绵长进程，直接晋级为贡生，算是一种捷径，因而在明朝很受欢迎。
捐纳，未必满是为了考试，它现已成为科举准则的有机部分，是社会活动的东西，关于作为社会活动的主体的人来说，捐纳在实质上就与科举并无二致。假使你有更多的经济实力，能够经过捐纳成为知县、知府或许等第更高的官员。这样就能够让一些殷实者，尤其是工商富户有资历参与政治活动，扩展了控制根底。
捐纳的多种用处
捐纳除了应对军需，赈灾之外，捐纳仍是入仕与铨选的资历、撤销或减轻处分、升官晋级等社会问题相关联，捐纳作为社会活动东西，不只能够推进人才的上行活动，还能够对可预见的下行活动的一种预先防范措施，当下行活动产生的时分，能够运用捐纳减轻或许避免下行活动所带来的丢失。
民间从本身利益需求动身，捐纳成为社会互动的产品，清朝捐纳既能够捐贡生、监生，还能够捐实官资历，还能够捐顶戴、翎枝等虚衔与封典既可捐京官郎中以下、外官道府以下、武职参将游击以劣等升官，又可捐降革、留任、离任、原衔、原资、原翎捐复等保持或避免降职;既可捐分发指省、加级、记载等任职，又可捐补原缺、免试俸历俸、实授推荐、有用离任、引见、投供、验看、逃避等，名字繁多。
捐纳能够捐即选即用，任职已着先鞭;铨选后能够捐升，捐推荐，升官脚步加速;为官后可捐考满等，能够事前避免下降;如遭降罚，因故去职，能够捐复，拓展自新再生之路。明清时期不管正途杂途的官员，运用这种机能者大有人在。
捐纳与科举同样是社会活动的重要东西，并且在相当程度上支撑着科举，捐纳作为社会活动的东西还具有如下特征：一是长时刻有用性，科举的效果只是限于取得身世资历，一旦取得了这种资历，科举作为社会活动东西的效果就根本完毕了，而假如将社会活动放宽到人的整个生计时，捐纳作为社会活动的东西则具有一种终身有用性。
捐纳避免下滑活动的机能性，捐纳与科举相同，向“贱籍”之外的一切社会成员敞开，但捐纳所具有的庶民性远较科举广泛，彻底循科举求得身世，必定的学力和经济力的结合是科举成功必不可少的条件，而在捐纳准则下，只需具有必定的经济才能，均可捐纳取得身世，一时无法筹措资金的人也可经过假贷的办法捐纳，然后改动本身的社会方位。
捐纳运用的柔软性，科举作为社会活动的东西有着严厉的运用条件，要由自己在指定的时刻和地址参与指定的考试，而捐纳则否则，不管自己自理仍是别人署理，不管是作古之人仍是刚出生的婴孩，不管是在故土仍是异乡，作为社会活动的东西，能够满意各类社会成员的不同需求，即庶民能够借此取得身世和官僚的铨选资历，官僚能够用它赶快升官或避免方位下滑，官民还能够用它来光宗耀祖。
将捐纳结合科举准则调查，再比较捐纳准则与科举准则的特性，然后形象地再现了捐纳准则和科举准则在我国明清社会的功用，正是此项准则的另一个重要构思。
捐纳合算吗
在清朝捐纳还能够找票号署理，他们通晓各衙门的规章，可是也要交纳一笔署理费用。在清朝，首要有浙江山西的票号署理，他们都会集在北京的隆福寺、东四牌楼邻近，其间浙江的署理名声最好，由于从中央到地方，江浙官员最多。
