咱们幻想一下，在战国年代那样十分垂青阶层的年代，一个君主可以向臣子致歉这必定是十分稀有的工作，一个君主知道到了自己的过错而且真心实意的要求臣子回来，假如这个臣子回来却遇到了风险，那么这个君主将担负上什么样的罪名呢?或许没有人可以拿他怎样样，但是他也将从此失掉自己的诺言，这对燕国来说将是一个严重的冲击。
所以说，燕惠王可以真心实意地向乐毅致歉，哪怕他不能像之前那样重用，他也必定会保他性命无忧，而乐毅在赵国也并没有什么大的作为，但是乐毅却坚决对立回到燕国，这又是为什么呢?为什么乐毅坚决不回来燕国呢?
其实这个问题只要一个答案，那便是乐毅实际上对燕国长时间以来坚守的那种王道的政治传统看的十分透彻，其实咱们假如深化地分析其时的前史本相的话，就会发现乐毅关于燕惠王的王书并没有采纳不理不睬的情绪，反而他是十分认真地进行了回书，在他的回书傍边说到最多的是他怎么打败的齐国戎行，怎么将齐国多年以来堆集的财富全都运回燕国，怎么与其他五个国家的联军一同作战，却对他六年以来对齐国的围困只字不提，这就很值得人们考虑了。
假如乐毅是哪个主张燕国国军围困齐国的人，假如乐毅对燕国长时间以来坚守的方针十分附和，那么为什么在对燕惠王的回书傍边只字不提呢?这只能阐明乐毅关于这种行为并不附和，他六年以来对齐国的围困其实并不是他的原意，只不过国国君的压力之下并没有方法罢了。而关于这样的一个国家乐毅坚信它肯定不会做出改的，王道的政治传统之下它只能越来越迂腐，这样的国家又有什么出路呢?因而乐毅才挑选了拒不回燕。
其实知道了上述三个问题的答案也就不难理解为什么燕国黄金台换将的行为并不值得怅惘了。由于这其实是燕国必定会产生的一个行为，或许说在燕国坚守的王道政治传统之下，哪怕是乐毅带兵，哪怕乐毅一向坚守在齐国的战场之上，燕国也不可能消除齐国。
燕国最初发起战役只不过是为了向齐国复仇，只不过是为了宣泄自己心中的仇视，由此而诞生的战役将是幻灭性极大的，但是燕国却又是一个坚守王道政治传统的国家，因而，这两种行为实际上十分的对立，而燕国的王道政治传统又是从立国之君开端撒播下来的。
所以这表明着燕国最开端的那种类似于灭国之战的战役方法不可能长时间延续下去，一旦它的作战方法被改动也就意味着燕国上下关于齐国的情绪产生了改动，而政治情绪一但产生改动，也就意味着燕国又从头走上了本来坚守王道政治传统的老路。
在这样的方针之下，燕国无论怎么都是消除不了齐国的，因而，黄金台换将只不过是个托言，哪怕没有这个前史事件，燕国也肯定没有可能在坚守王道的根底之上消除齐国。
