夏捺钵：“无常所，多在吐儿山。道宗每岁先幸黑山拜圣宗、兴宗陵，赏金莲，幸子河避县。四明中旬起牙帐，卜吉地为纳凉所，五月未旬六月上旬至。居五旬与北南臣億议国事，暇日游猎。七月中旬乃去。”由此可知，夏季的捺钵活动主要是在一些凉山上避暑，并与朝内大臣在此地谈论政事，同时围绕周围进行游猎。
秋捺钵：“日伏虎林。七月中旬自纳凉处起牙帐，入山射鹿及虎。林在永州西北五十里。尝有虎据林，伤害居民畜牧。景宗领数骑猎焉，虎伏草际，战栗不敢仰视，上舍之，因号伏虎林。每岁驾至，皇族而下分布泺水侧。伺夜将半，鹿饮盐水，令猎人吹角效鹿鸣，既集而射之。谓之舐碱鹿’，又名‘呼鹿’。”由此看出，秋捺钵的地点是伏虎林，以入山射鹿、猎虎为主要活动。
冬捺钵：“日广平淀。其地饶沙，冬月稍暖，牙帐多于此坐冬，与北、南大臣会议国事，时出校猎讲武，兼受南宋及诸国礼贡。”冬季捺钵活动主要在广平淀，以避寒、与南北大臣商议国事、接见南宋及诸国的礼贡为主要活动。因此，冬捺钵的外地宫殿就成为了在这-时刻接待各国使节的会客场所。
作用及影响
辽朝捺钵制度的产生和发展有其深远的历史渊源和特殊的社会基础，对契丹王朝维护统治、巩固政权也起到积极的作用，也是契丹社会、经济、民族以及统治区域内不同地区制定不同政策和不断改进发展的过程。
契丹族捺钵制度内容十分重要，内涵异常深邃。四时捺钵虽然是契丹皇帝的游猎活动，但与契丹王朝政治活动有着密切关系。契丹族建辽后，虽先后设有五京，但皇帝处理国家政治大事多在捺钵。
在冬捺钵和夏捺钵期间，契丹王朝举行两次大政会议。在春捺钵和秋捺钵之季，辽国皇帝将会外出巡视，并且在出行过程中不仅随行有契丹官员，也有一定的汉族官员，在进行巡视之后会进行政事的商讨，这样的商讨会议进行两次之后，汉族官员便会回去，根据议政内容对汉族事务进行处理解决。这充分说明契丹王朝实行两元政治制度，即汉族以外包括契丹族在内的各族由契丹皇帝自行统治;汉族由契丹皇帝转委汉族大臣统治。
实际上，契丹王朝政治活动中心不在五京，而是在“四时捺钵”。
辽的捺钵制度影响深远，一直延续到金、元清三个王朝。其主要原因是北方游牧民族高度相似的生活习俗和信仰，但与辽的捺钵制度相比，金、元清三朝的捺钵都有些不同。
在辽代的捺钵制度的基础上，金元清将捺钵制度进行了适合自己国情的调整与改善，成为统治阶级施政的辅助措施。所以，辽捺钵制度的创立与发展在历史的发展进程中具有非常重要价值。
