“不举”即遗弃或溺毙，现代汉语称为“杀婴”。
皆瑾之子，何罪之有？
诸葛瑾为了维护自己的“道德楷模”形象，可谓无所不用其极。他“纳妾交媾”而又“生子不举”，对不起亡妻、对不起小妾、更对不起无辜惨死的幼子。
“扭曲的道德标准”使人性异化，桓灵时的民谣，便清晰映射了诸葛瑾前后矛盾、表里不一的怪异行为：
举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
③ 陆瑁指桑骂槐
陆瑁是陆逊之弟。与前文提到的丞相顾雍之孙顾谭相似，瑁亦为“选曹尚书郎”。毫无疑问，是凭高第出仕、专以“臧否人伦”为务的贵游子弟。
陆瑁在任上，屡次上书直斥弊政。当然，彼时 “权柄皆悬一人之口”，对事儿即是对人。故瑁“前后相忤”的言辞，相比针砭时弊、更类似“指桑骂槐”。
嘉禾二年（233）辽东公孙渊遣使赴吴称臣。孙权大悦，封渊燕王，加九锡，赏赐巨亿，还派了一个“规模上万”的使节团赴辽东庆贺。
虽然当时吴国内部“反对声音”很大，但拗不过孙权。最后不出所料，公孙渊背信弃义，吴使被杀，吴兵被捆送曹魏，财宝也被洗劫殆尽。
举朝大臣，自丞相雍已下皆谏，以为渊未可信，而宠待太厚，但可遣吏兵数百护送舒、综，权终不听。渊果斩弥等，送其首于魏，没其兵资。--《吴书二 吴主传》
孙权闻讯气到吐血，甚至因为挂不住面子，表示要“御驾亲征”。他也不想想，从江东渡海去辽东，惊涛骇浪、万里之遥；且辽东地接中土，若曹魏来援，根本就是有去无回。
权曰：“不自截鼠子（公孙渊）头以掷于海，无颜复临万国。就令颠沛，不以为恨。”--《江表传》
人人都知道，孙权是故意置气，想让大臣“劝阻”。既然皇帝不肯下台阶，那当臣子的、便只好替皇帝铺一条台阶。
于是乎，东吴内部又掀起了规模巨大的“反战运动”。世家大族和官僚权贵们，一批一批地上书，情真意笃，甚至比当初“阻挠孙权敕封公孙渊”更加热闹。
陆瑁的上疏中，大骂公孙渊是“披着人皮的畜生、不知礼义的小丑”。
今渊东夷小丑，屏在海隅，虽讬人面，与禽兽无异。--《吴书十二 陆瑁传》
乍看上去，似乎与寻常的“面上功夫”无异，其实陆瑁之语，表面是在骂公孙渊，实际是在揶揄孙权。
因为被瑁骂为“人面畜生”的公孙渊，当年在孙权口中，是“商汤的伊尹，文王的太公”；老迈昏聩的孙权，甚至激动地表示“通过公孙渊称臣，似乎可以看到天下一统的曙光”。语言悖谬，令人发笑。
虽汤遇伊尹，周获吕望，世祖未定而得河右，方之今日（公孙渊），岂复是过？普天一统，於是定矣。--《吴书二 吴主传》
因此，皇帝口中的“伊尹、太公、一统之征兆”到了陆瑁嘴里，成了“人面禽兽、东夷丑类”。他到底在骂谁，也就不言而喻了。
你品、你细品。
孙权虽然被公孙渊气昏了头，却也不是傻瓜。他读了陆瑁的上疏，越品越不是味儿，遂驳回奏章，继续“耍小孩子脾气”。
权未许。瑁重上疏。--《吴书十二 陆瑁传》
不得已，陆瑁只好又写了一封奏疏，陈述曹魏“黄雀在后”的隐患，才最终劝阻了孙权。
注：陆瑁的两次上疏，见《吴书十二 陆瑁传》，文多不载。
旷日持久的闹剧、总算落下帷幕。至于陆瑁针砭时弊（指桑骂槐）之事，便这么黑不提白不提地过去了。
④ 张俊的“马屁意外”
张俊是东吴豫章太守。其人记载失考，连表字、籍贯都未能传世。却在三国历史、乃至中国历史的“马屁界”中，留下了浓墨重彩的一笔。
建衡二年（270）吴主孙皓的“左夫人”王氏病死。皓悲痛落泪，不能自已，最后干脆发展到“数月不朝”，竟导致民间传言，说“孙皓已死”。
建衡二年，孙晧左夫人王氏卒，晧哀念过甚，朝夕哭临，数月不出，由是民间或谓晧死。--《吴书十四 孙奋传》
