陆虞候和富安两个来府里望衙内，见他容颜不好，精神憔悴。……二人道：“衙内且宽心，只在小人两个身上，好歹要共那妇人完聚，只除他自缢死了便罢。”……两个邀老都管僻净处说道：“若要衙内病好，只除教太尉得知，害了林冲性命，方能够得他老婆和衙内在一处，这病便得好。若不如此，已定送了衙内性命。”
可以说，自从岳庙高衙内调戏林冲娘子的时候起，林冲必然受害的命运就已经决定了。所以林冲误入白虎堂的必然性，首先体现在这种社会联系中。林冲面对的是祸国殃民的对手，自己处于被欺侮被损害的地位。在具体的加害过程中，则出现了卖刀——买刀、请往——前往、一引——一入，欲离——被拿等一系列环节，而每一个环节的出现，又有其发展的必然性。
三、如果说林冲有误，那主要误在买刀之事上。
一旦买刀在手，以后的事情，便由不得林冲了。买刀是休冲迈进圈套的第一步。为了使林冲入套，设计者陆虞侯，是很动了一点脑筋的。他不是在林冲的气头上便开始实施圈套，而是在林冲把被欺侮的事“不记心了”的时候，更增加了林冲买刀的可能性，并不使其与前事联系，以免心生疑。另外，选一戴抓角头巾、身穿旧战袍的人卖刀，也是计划周密，合情合理的，又给林冲买刀增加了可能性，使其不至对刀对人起疑。
然而，这些还是林冲所以买刀的外在条件，更加内在的必然性，还在林冲自身，在于他性格逻辑的必然性。
先是卖刀人说不遇识者，屈沉了宝刀，林冲不理；接着说好口宝刀，可惜不遇识者，林冲只顾走；最后在背后说偌大一个东京，没一个识得军器的，林冲才回过头来。其实，卖刀人的话，是专门说给林冲听的，第一遍重在说刀，第二回则重在说人，第三次则由引而激，专门说林冲了。这个八十万禁军教头，回头看刀便有了必然性。
谈价过程同样一波三折：索价三千，实价二千，为一折；饶下五百，实要千五，又一折；权做生铁，一千卖出，再一折。卖刀人说话叫卖时，声气越来越激，谈价买卖时，声气越来越泄，本是圈套中事，可惜林冲不知道。林冲是武行中人，自然豪爽，一声紧一声地激卖，自然动了英雄之心；弄刀，识刀，爱刀，加上眼前确是一口宝刀，买下是确定不疑了，不买反不合情理。而这一步误，便误了一步又一步。
次日承局来请，林冲是必然要去的，其实到了这一步， 已经进了二难之地。不去，太尉会以不听旨为由横加怪罪，加祸于身；去了，必做套中之物。去何处呢？至此，林冲已没有一点主动了。持刀自去，既不合承清之理，又不可能，倘若如此，太尉以持刀入宅室加罪，难以辩解，跟人前往，一引再引，让人牵到了白虎节堂的，待醒悟之时，圈套已经勒到脖子上，有口说不清了，有腿走不了了。
所以，在林冲入白虎堂的过程中，是一路排开的必然性：
卖刀必买，买刀必请；请则必去，去则必从，从则必入，入则必罪。
四、为什么林冲一旦向圈套中迈出了一只脚，便再也脱不开干系了呢？
原因还在林冲与高俅之间的关系上。
因为高太尉是林冲的上司，用现在的话说，“县官不如现管”，何况他又高居太尉之职呢？所以，这种关系所形成的、客观上存在的制约性，一开始就在起作用。岳庙前林冲赶到，正要下拳打时，一看是高衙内，手便软了。这个八十万禁军教头的手是轻易软得的吗？显然，这种关系在起作用。在鲁智深赶刘后，林冲说的一番话更明白了。
“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管’，林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”
