禅让大戏一向演
戏演到禅让这一幕，该落幕了吧？还没有！还得有个美丽的道德的结尾，便是善待让出全国的逊帝。司马炎封让位的曹奂为陈留王，享有万户的赋税，保存皇帝的礼乐，上书不称臣。曹奂此后又活了30多年，看来小日子过得比当皇帝时成天担惊受怕好多了，50多岁才逝世，也算得以善终。而这样的景象，是不是和1912年中华民国树立今后的十几年里，退位的清室得到的优待条件，比方不废清帝尊号、依然住在紫禁城、侍卫人等照旧留用、民国政府每年拨付400万两白银等等十分类似？这便是咱们我国人的礼节吧。
至此，咱们说完了''魏晋禅让''这台全本大戏，不知诸位听了是什么感觉？咱们无妨先了解一下当事人的观点。据《晋书.宣帝纪》记载，有一次，晋朝的第六任皇帝，也是东晋的第二任皇帝司马绍讨教丞相王导本朝的列祖列宗是怎么得到全国的？王导讲了那整个的进程后，司马绍''以面覆床''，苦楚地说道假如真像您讲的那样，晋朝的国运还能久远吗？''确实，西晋王朝历时50来年就十分凄惨地完毕了，西晋王朝的终究两任皇帝司马炽、司马邺都被匈奴俘虏，而且终究都被杀害了；再者，司马懿司马师、司马昭、司马炎这祖孙三代，在不苟言笑地发起礼教与夺人之国的诡计行为之间，极尽了虚伪扮演之能事，而''上梁不正下梁歪''，西晋也成了我国前史上道德形象最差、社会风气最坏的王朝之。
前史便是一场戏
说完了''魏晋禅让''这台大戏，咱们又是否了解了旧时戏曲舞台上最常用的那副对联，便是''六合大戏场，戏场小六合''。我国文明的弊端之一便是做戏的文明。就以禅让式的改朝换代来说，没有哪个皇帝乐意让出祖先的基业，也没有哪个权臣不是急吼吼地想夺人全国，但我国自古考究君臣大义，考究上下之别，所以发明晰禅让这玩意儿，使被篡与篡位的两边，都变成了尧舜般的圣君，这真是做足了最局政治舞台上的假戏。
这样的假戏，重新朝的王莽到宋朝的赵匡胤，密布演出，仅仅让人慨叹的是，一般的戏都会越演越好，这禅让的戏却越演越粗糙不胜，汉魏禅让，演了曹氏父子两代，魏晋禅让，演了司马祖孙四人，而到了南北朝期间的六七次禅让，都是权臣们敏捷走完程序，及身就做了开国的皇帝，最极致的比方，当是后来赵匡胤夺取后周后，许多的程序居然在一天之内就演完了，至于中华民国的合法性，居然离不开一张1912年2月十二日的清帝退位诏书，那就更是让人叹服传统惯性力气的无比强壮了。
曹髦以尊贵的生命，保卫了皇帝的威望与庄严。而面临这样的忽然变故，担负''弑君”罪名的司马昭也是心惊胆战。他一方面临着皇帝的尸身放声大哭，另一方面诿罪于成济，诛灭成济三族。成济临刑时大骂不止，司马昭的滔天罪恶所以相得益彰，其篡位的野心勃勃也是露出全国，尚在孕育中的新王朝，被抹上了浓重的不道德的颜色。
用言论洗白
为了新王朝的树立以及新王朝的形象，有必要洗刷这浓重的不道德的颜色。依托什么洗刷？依托言论。什么言论？各方面的言论，包含功业、符瑞、谦逊。功业是实力，符瑞是天意，谦逊是道德。司马昭的功业，是他亲身扶立了新的皇帝、15岁的曹奂，是他263年灭了蜀汉，迈出了走向一致的本质一步；司马昭的符瑞，也便是各式各样吉利的预兆，比方呈现了标志和平的甘露，呈现了图画有马、文字有''大讨曹''的石瑞，这清晰显现了司马代曹乃是天意；至于司马昭的谦逊，更是简单扮演，他不止一次地推让当太傅、推让做晋公、推让加九锡，尽管终究都真实推让不了，但这究竟显现了他谦逊的''美德''。
经过政治强权与国家机器，大力赞誉、广泛宏扬司马昭的功业、符瑞与谦逊，但仅有这些比较虚化的言论仍是不行的，还要寻找上古年代尧舜禹禅让的美好记忆，仿效王莽、曹丕谋人之国的既成形式，走完实真真实的程序，如此才显得正儿八经、规规矩矩。那都有些什么首要程序呢？
封国、九锡、揖让、禅让。封国，如司马昭先后被封为新城乡侯、高都侯、高都公、晋公、晋王；九锡，是皇帝赐给大臣的九种器物，即车马、衣服、乐器、朱户（朱红色的大门）、纳陛（殿前屋檐下专门凿出来的台阶）、虎贲、斧钺、弓矢、柜鬯（以一种黑米和郁金香草酿制的酒，用来祭神），这代表着一种最高礼遇；揖让，便是重复推托，不管封国仍是九锡，以及终究的承受禅让，都不行愉快地立刻承受，而是要苦楚地重复推托，一方面皇帝要给，另一方面权臣要让，有必要花招做足。比方司马昭承受九锡前，居然揖让了13次。
