既然要发心学写字的话，除了写篆字而外，还有大楷、中楷、小楷，这几样都应当写。我以前小孩子的时候，都通通写过的。至于要学一尺二尺的字，有一个很简便的方法: 那就可用大砖来写，平常把四块大砖拼合起来，做成桌子的样子，而且用架子架起来，也可当桌子用; 要学写大字，却很方便，而且一物可供两用了。
▲ 50岁行书普贤菩萨警众偈横幅 16×36cm
释文：是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸。岁次鹑首正月，书为玄父居士。胜臂。
大笔怎样得到呢? 可用麻扎起来做大笔，要写时，就可以任意挥毫。大砖在南方也许不多，这里倒有一个方法可以替代: 就是用水门汀拼起来成为桌子。而用麻来写字，都是一样的。这样一来，既可练习写字，而纸及笔，也就经济得多了。篆书、隶书乃至行书都要写，样样都要学才好; 一切碑帖也都要读，至少要浏览一下才可以。照以上的方法学了一个时期以后，才专写一种或专写一体。这是由博而约的方法。至于用笔呢，算起来有很多种，如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫，紫毫①及狼毫亦可用，并不限定哪一种。最要注意的一点: 就是写大字须用大笔，千万不用小笔! 用小的笔写大字，那是很错误的。宁可用大笔写小字，不可以用小笔写大字。
以上所说的，是关于写字的基本法则。可当作一种规矩及准绳讲，不过是一种呆板的方法而已。
▲ 行书与玄父居士信札
释文：惠书忻悉一一。经签写奉，今居浦东，两人合住一房。若设佛像，或有未便。至诵经念佛之常课，仍宜行之。诵经应于他人睡眠时，或清晨他人未醒或晚夜他人已先眠时，即可一人默诵。又若默念佛号，宜于早晚，于床帐中（蚊帐落下）端坐行之，他人应不注意。或有见者，亦疑为静坐养神也。（未可终止。至要至要）。谨复，不宣。玄父居士丈室，音启。（以后惠书寄：慈溪鸣鹤场金仙寺转交）
写字最好的方法是怎样? 用哪一种的方法才可以达到顶好顶好的呢? 我想诸位一定很热心地要问。我想了又想，觉得想要写好字，还是要多多地练习，多看碑，多看帖才对，那就自然可以写得好了。
诸位或者要说，这是普通的方法，假如要达到最高的境界须如何呢? 我没有办法再回答。曾记得《法华经》有云“是法非思量分别之所能解。”我便借用这句子，只改了一个字。那就是“是字非思量分别之所能解”了。因为世间上无论哪一种艺术，都是非思量分别之所能解的。
即以写字来说，也是要非思量分别，才可以写得好的; 同时要离开思量分别，才可以鉴赏艺术，才能达到艺术的最上乘的境界。
记得古来有一位禅宗的大师，有一次人家请他上堂说法，当时台下的听众很多，他登台后默默地坐了一会儿，以后即说“说法已毕。”便下堂了。所以，今天就写字而论，讲到这里，我也只好说“谈写字已毕了”。
▲ 行书与玄父居士信札
释文：惠书诵悉，至用欣慰。妄念未能即除，功夫不间断，自能渐渐减少。乞详阅印光法师《嘉言录》，对治习气之法。环诵尊作，至为佩仰。为蔡氏写经，彼处久已送罄，四分律俟稍迟向他处觅求。兹寄上佛书二包，希收入。不久拟云游他方，乞勿答复。不宣。玄父居士慧览。演音疏。四月廿八日。
写中楷悬腕固好，假如肘部要倚着，那也无妨。至于小楷，则可以倚在桌上，不必悬腕的。以上所说的，是写字的初步法门。现在顺便讲讲关于写对联、中堂、横披、条幅……的方法。我们写对联或中堂，就所写的一幅字而论是应该有章法的。普通的一幅中堂，论起优劣来，有几种要素须注意的。现在估量其应得的分数如下:
章法五十分，字三十五分，墨色五分，印章十分。
就以上四种要素合起来，总分数可以算一百分。其中并没有平均的分数。我觉得其差异及分配法，当照上面所分配的样子才可以。一般人认为每个字都很要紧，然而依照上面的记分，只有三十五分。大家也许要怀疑，为什么章法反而分数占多数呢? 就章法本身而论，它之所以占着重要的原因，理由很简单，在艺术上有所谓三原则。即:
1、统一
2、变化
