这便是孙膑的奇策，在时刻上，由于齐国来不及救助赵国，孙膑挑选了去狙击因攻击赵国而城池相对单薄的魏国国都，魏国一看大本营有难，只得敏捷撤回军力，这样就变相地拯救了赵国。这件工作在《三国演义》中有记载：
《三国演义》第30回：“曹军劫粮，曹操必定亲往；操即自出，寨心空无，可纵兵先击曹操之寨；操闻之，必速还。此孙膑‘围魏救赵’之计也。”
四、春秋时期渐渐有了礼崩乐坏的现象。
宋襄公率宋国戎行跟楚国交兵，其时宋国的国力是远远不如楚国。楚军过河的时分，大将主张宋襄公趁楚军还没有悉数过河进攻。宋襄公说自己是仁义之师，不能趁人之危。
这样宋襄公就失掉了一次绝好的进攻的时机。可是失掉一次没关系，还有第2次。当楚军过河之后还没列阵，大臣又劝他进攻，他还不乐意。宋襄公等楚军完全列好阵今后，两边开打，宋襄公当即就被楚军给打败了。
在这里宋襄公便是据守礼仪的代表，可是却被后人所嘲笑，由于他的据守导致了他的亡国。而他手下大将劝他乘机而战，提早攻击的人就有礼崩乐坏的体现。
还有一个在战役中考究诚信的代表是晋令郎重耳，《左传·僖公二十三年》记载：
“春秋晋令郎重耳出亡至楚，楚成王礼遇重耳，并问：'令郎若反晋国，则何故报不谷？'重耳对曰：'若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於华夏，其辟君三舍。'舍，军行三十里。后重耳归国执政，晋楚城濮之战，晋军果'退三舍以辟之'。”
后来在战役中，我们觉得假如一向据守礼仪，等对方预备好就失掉了绝好的战机，所以渐渐就礼崩乐坏了。就如《孙子兵法》等兵书中所讲的兵以诈立，打胜仗才是终究的意图，至于选用采纳何种手法都无所谓。
五、高挂免战牌，在各种演绎小说中频频呈现。
在现实生活中，高挂免战牌的故事渐渐地深化到了古典小说中，比方《岳飞传》中岳飞在牛头山高挂免战牌，金兀术不敢攻。
而《薛仁贵征东》中，薛仁贵带兵出征，敌将常挂免战牌，薛仁贵选用车轮战一举夺城。
高挂免战牌成了防卫的标志，便是自己不会自动应战。
