聚才不易，驭才更难。人才者，若德之不修，则难驾御，驾御不了，负效果会更大。让缺德之才忠心耿耿，一直开释正能量，绝不是一味地宠惯、一味地宽恕、一味地给其高官厚禄那么简略，弄不好会病国殃民、弑君篡位，由于欲壑难填，永无满意。《群书治要•淮南子》曰：“全国之物，莫凶于鸩毒，但是良医橐而藏之，有所用也。”由此说来，驭才有方是一种大智慧、大才能。秦始皇不只能聚才，并且也长于驾御人才。
李斯才胜于德。他那篇以客卿身份呈给嬴政的《谏逐客书》，文采斐然，说理透彻，极富感染力，千百年来很多骚人墨客净手焚香品读不辍；其隶书写体《仓颉篇》亦如荆山之玉、灵蛇之珠，曾为秦汉人藏之深阁，奉为圭臬。他献离间计：“诸侯名士可以下财者（承受其贿赂），厚遗结之；不愿者白刺之，离其君臣之计，秦王乃使良将随这以后。”进一步分化瓦解了抗秦力气，戕害了抗秦的顶尖军事人才，加快了东方六国的消亡；他精通法令，商鞅变法，李斯定法，百代皆行秦政法；他对秦国以一致钱银、一致文字、一致度量衡为首要标志的准则整合、文化整合，多有助益。在秦始皇时期，李斯这个想成为仓鼠的缺德之才，仍是忠君爱国、敬业有为的。但是，盘圆水圆，盂方水方。失去了秦始皇驭人的缰绳，他就遗臭金石了。秦始皇身后，他立身无本，贪恋权利，罔顾忠义，苟合赵高，掀起滔天恶浪；他做人无基，投机善变，面临失势，在秦二世面前，先义正严辞，后摇尾乞怜，助推胡亥厉行督责，残贼全国，终究被赵高玩于股掌，受尽残暴的酷刑而死。
赵高亦然。秦始皇耳闻目睹赵高拿手书法、精通法令，勤勉有为，便选拔他为中车府令，掌管皇帝车舆，还让他教自己的小儿子胡亥法令。赵高能赢得秦始皇的信赖，一定是他忠于秦始皇，并且很敬业，就事稳妥，由于秦始皇厌烦平凡无能者，想在他身边滥竽充数，底子不行能。史书说赵高长于察言观色、巴结献媚，很快博得了秦始皇和胡亥的欣赏与信赖，那是依据赵高后来的表现推测出来的。秦始皇在世，赵高恐怕连谋君害国的闪念都不会有，唯有卑躬行事，为君王和国家效能。这表现了秦始皇高明的驭人艺术和才能。
识才考究的是察其德才兼备者，才杰出的是才能，德着重的是质量，两者的联系是，才者德之资也，德者才之帅也。谁都知道“篡臣必危”，缺德之才的破坏力很大，但察之不易，正如夜间人们都在闭眼睡觉，不到天亮起床时，看不出谁是瞎子，可往往知道谁是瞎子后为时晚矣。
咱们对人道不能估量过高，对人道不要诉苦，更不要企图改动。树倒猢狲散，大难临头各自飞，是正常现象。只需少数人，鼓励和凝集他们不首要靠钱，而首要靠工作，是一同做大事的苦与乐，是一同做大事的成就感，是长时间一同做大事的兄弟情和温暖感。如此看来，进步驭才制才的才能很重要。
孙皓晖先生在《大秦帝国》中，假借令郎扶苏之口，盛赞秦始皇尊敬爱惜人才：举凡能才，父皇无不与之敏捷结成笃厚的友情，且历来不去计较那些常人难以容忍而名士又常常不免的瑕疵与狂傲。不管哪个山东名士，只需亲见了父皇且与父皇共处几日，则无一不对父皇感佩有加，甘为大秦忠实效能，数十年无一例外。人固可一时一事虚假之，然则数十年面临接踵而来的英豪名士，一直如一地尊敬结交，虚假为之，岂非痴人说梦！所以如此，在于父皇从不猜疑用事之能臣，历来没有过某功臣盖主之怀疑。文臣如王绾李斯，武臣如王翦蒙恬，此四人可谓帝国四柱，然父皇却无一不与之情同挚友。即或有政见不合，只需不触及底子性长策大概，父皇历来都是旷达处置，谁对谁错，决不以王权强扭政事。被许多名士们爱崇的夏商周三代圣王，其对能才功臣之屠戮也是层出不穷。春秋战国之世，各国屠戮功臣遗弃能才，更是连篇累牍地产生着。即便是父皇曾经的秦国，也有过车裂商鞅、弃用张仪范雎、逼杀白起的羞耻事情。独有父皇亲政之后的秦国，除政见底子两头的吕不韦被父皇逼杀，尔后没有一个功臣出事；纵然是父皇称帝，连借机贬黜功臣的事端也没有产生一件。可以说，始皇帝之秦帝国，其人才之雄厚之安稳，足以傲世千古！
