秦始皇雄才大概，为后世留下了名贵的物质遗产和思维遗产，被明代思维家李贽称为“千古一帝”。但是，大秦帝国却国祚短暂，二世而亡，其历史教训非常深入。
秦始皇在终究一次巡行全国时，至平原津而病甚，乃为玺书赐令郎扶苏曰：“与丧，会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高所，未授使者而始皇崩于沙丘。其时丞相李斯、少子胡亥、中车府令赵高扈从。赵高“私事令郎胡亥，喻之决狱”，一贯得到胡亥的崇信，很期望胡亥继位，掌握全国，以使自己青云直上，又仇恨蒙毅曾报请始皇“高法应死，除其宦籍”，因而有了谋逆和害人之心，就与丞相李斯、少子胡亥私自策划，拥立胡亥为太子。
赵高级更为书赐令郎曰：“朕巡全国，祷祠名山诸神以延寿数。今扶苏与蒙恬将师数十年以屯边，十有余年矣。不能从而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诋毁我所为。以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁。蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。”
其时，扶苏看罢玺书必定非常惊骇，心思彻底纠结于父皇之绝情，他底子想不到秦始皇现已死去，也想不到有人敢冒全国之大不韪矫诏，更不会细心琢磨玺书之真伪。君叫臣死，臣得死，父叫子亡，子得亡。令郎扶苏别无挑选。仁弱的扶苏笃信玺书的内容是秦始皇实在意思的表达，所以奉诏自杀。
蒙恬却是看出了玺书有诈，但或许过于自信，或许心存侥幸，或许宁死不反，横竖没有率三十万大军叛变，尽管他有这个才能。他没有挑选自杀，疑而复请之，后被软禁，争论无效，被处死。
秦二世而亡的主因，固然是胡亥和赵高胡作非为，政权迂腐，导致天怼人怨，但秦始皇关于秦亡有不行推脱的职责，首要是秦始皇求治太急、善后无方。求治太急，是说搞大规模基建，劳民甚烈，超出了大众的心思和生理的承受才能；善后无方，是说秦始皇没有早立太子储君，导致赵高沙丘之谋到达目的。
那么，假如秦始皇在位，赵高、李斯也会反吗？笔者以为，他们不会反。
赵高尽管阴险毒辣，但他不会反。由于，其一：秦始皇对赵高不只需知遇之恩，还有救命之恩。中车书令赵高，由于犯了大罪，秦始皇责令蒙毅依法惩治。蒙毅不敢枉法，判处赵高死罪，并除掉了他的宦官籍。秦始皇却以赵高就事仔细高效、勤勉敬业为由，赦免了赵高，康复了他的官爵。秦始皇对赵高很信赖，选他作为胡亥的教师。这些都使得赵高对始皇知恩图报，在始皇执政、国无变故的情况下，赵高不会有造反的主意，哪怕是一闪念。其二：秦始皇的巨大威势和秦法的严峻，赵高也不敢反。在大秦江山安定的布景下，赵高既不掌兵权，权利又没有到达炙手可热境地，他想造反无异于飞蛾投火。因而，赵高也不敢反。
李斯也相同不会反。赵高酝酿谋逆之时，李斯很震动，底子没有谋逆的主意，但他惧祸重爵，终究苟合赵高。趋利避害是人的天性，假如始皇在位，李斯权衡利弊，他不会有反的主意。这不只由于形劫势禁，也由于秦始皇对他有知遇之恩。
秦始皇不杀功臣大臣（除非谋逆），用人凭才能和奉献，与大臣披肝沥胆，大臣与之不离不弃，也在情理之中。
从商鞅变法起，秦国开端树立一套完好的以才能和奉献为中心的人才鼓励方针和举动机制。最重要的是军功授爵制，英豪不问身世，国别、年纪、民族、贫富、贵贱、工作等皆不是问题和门槛，只需肯于为秦国效能，全部都不设限，都给其一方舞台，让其酣畅淋漓地施展才华，变相马为赛马，能获取多大的功名利禄，全凭你的本事和累功，实在做到了有才能和奉献，就有相应的位置和物质报答。而这全部都可以量化，通明实在，没有猫腻，让人心服口服，无法诉苦。秦廷满朝文武和诸生，没有联系型、安顿型、照料型、忽悠型、平凡型、裙带型者，健康而有序的社会水平活动和笔直活动，使秦国充满了生机与生机。