华严村新老乡民交融活动后合影留念。
华东理工大学社会学系做过一项研讨，发现在全国范围内，新老乡民交融并不是一件简单的事。许多城市本钱、资源进入村庄后，首先要面临的是原住民对家乡被共享乃至被改造的抵触情绪。而在上海，城乡资源活动过程中，人与人的彼此接收却相对简单。
冬日清晨天微亮，华严村5组传来洒扫声。房东老沈上一年开端不种田了，但仍保持着早上干活的习气。老沈把自家的二层和后院租借给华严村村委会，由镇属企业一致装饰分隔成5间人才公寓。现在5间都住满了，住客是2公里外江海工业园区的作业人员。
一般，老沈起床后，住客们还在梦乡，老沈会帮他们把门口地上同时清扫，雨天晾在外面的衣服也会顺带收起来。两边日常没有太多往来，但这样顺手的照料一向继续着。
绝大大都村庄房东都对白领租客照料有加。住在同一屋檐下的自不必说，房东和租客有时还会彼此共享生果、蔬菜。即使像新丰村这样整套租借的，周边街坊也不介意帮助收取一下快递、包裹，村庄特有的情面互动没有因寓居者的改动而改动。
据了解，上海村庄早在20年前便是外来务工者的首要寓居地，也是从那时起，上海农人开端习气经过让渡寓居空间来获取额定租金收益。和外来租户打交道，他们颇有经历。上海农人欢迎白领租客，一部分原因是出于租金收益考虑。天平村作为村庄人才公寓的农人房，每户每年可增收3到8万元不等。华严村的房子变成人才公寓后，均匀增收30%，房子自身还能够得到政府供给的免费粉刷和加固。
新丰村人才公寓担任人陈健说，公寓项目带给乡民的直接租金收益不算明显，“但房子从头补葺后，租金收入更安稳。特别是疫情期间，老百姓不必忧虑自己的房子租不出去，还能省去水电修理等麻烦事，这对乡民来讲很有招引力”。除却经济要素，记者发现，还有一些隐形的取得感不断激起乡民自动参加宅基地流通。
城乡文明、风俗的磕碰，并不必定会带来抵触，也有可能是愈加深化的了解和交融。吴房村每月一次的乡民交融日，从开端寥寥数人参加，到现在成了全村的保留节目。“咱们会找一个固定时刻，让当月过生日的老乡民和进村创业、进人才公寓寓居的新乡民一同吃饭、切蛋糕、联欢。假如哪个月活动晚了，必定会有农人伯伯、阿姨自动上门来问。”担任吴房村村庄复兴试点作业的上海思尔腾科技服务公司团支部书记董浩楠告知记者。上一年夏天，一群在吴房村寓居或作业的外来年轻人自筹了一场草坪音乐会。原以为把开场时刻定在晚上8时，会和当地乡民早睡早上的作息习气抵触。可没想到，活动开端前半小时，吴房村的大草坪上就围满了人。“本村的、邻村的，走来的、骑三轮车来的……当地乡民就这样陪咱们狂欢到深夜。”
现在，吴房村及周边其他村庄有志愿将房子流通给村团体、镇团体进行一致租借的农户继续添加。而乡民也逐渐构建起对村庄社会关系的全新认同。采访中，一位阿姨自意向记者引荐了新开在吴房村南部的一家咖啡馆，她说自己喝不来咖啡，但也常去坐坐，给孙辈点一份薯条或鸡翅。虽然经营者是一名外来年轻人，但在乡民看来，他已是被接收的街坊。
当“空巢青年”遇上村庄全新空间
农宅小院成天然沟通场
吴房村草坪音乐节招引新老乡民一同参加。
本年上海两会期间，有关“空巢青年”的讨论一度延伸到互联网言论场。所谓“空巢青年”，指的是脱离家庭独安闲大城市作业和日子的年轻人。这一人群或被迫或自动地走向“空巢”，折射的是新一代年轻人的寓居观。
依据贝壳找房二零二零年中发布的数据，超七成“90后”以为未来茕居将成趋势。而关于茕居环境，“90后”表明期望日子气息稠密，追剧、点外卖、收快递、养宠物等是房子所要具有的中心功用。可见，“90后”关于精力物质日子的适当一部分刚需，能够在互联网上完结。这也就不难了解，为什么年轻人能在村庄寓居下去。
