他们的共同点在于，无休止地作业，最终都所剩无几，缺乏以完成阶级攀爬。今日的底层，便是《本钱论》里说到的学者艾登所说的：“安易而广大的从属状况。”
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日子随时或许溃散，真实溃散的仅仅少量，但溃散的危机感，时刻鞭打着他们一刻也不敢放松。这就会迫使他们去争夺把自己的劳作卖出去，现已卖出去的，就去争夺继续地卖出去。
活下来不成问题，但社会机制不会让他们有所堆集。由于一旦堆集，他们就会脱节“从属状况”，然后导致本钱堆集和扩展再出产缺失与之相匹配的劳作力份额，然后导致功率下降，出产不饱和，乃至导致本钱作业阻滞，生命完毕。
一个现代社会，能够没有肯定贫穷，但不能够没有底层。“安易而广大的从属状况”，说的便是未必贫穷的底层。
底层有必要存在，而且要跟从本钱意向而按需扩展。约翰·白拉斯说：“劳作能使人殷实，故劳作者愈多，有钱人也愈多。……穷户的劳作，便是有钱人的富源。”
底层有必要能够随时被制作出来。孟德维尔说：“穷户没有了，叫谁劳作呢？……关于穷户，是应当使他免于饥饿，可是不应当让他取得任何值得储藏的东西……最大部分的穷户，从来不懒散，但常须支用其悉数收入。……每天借劳作而营生计的人，除缺少外，没有多么能够影响他勤劳的原因。”
今日的底层，许多人收入是不错的，大部分并未陷于肯定贫穷。当然他们也不或许占便宜，由于依照一般规则，跟着社会经济开展，“本钱的价值构成”傍边，“不变本钱部分与可变本钱部分比较而累进增大”，也便是说，薪酬占比在本钱总额傍边的份额会不断下降。
可是薪酬（可变本钱）肯定数额却或许继续增大，由于总出资在倍数扩展—今日的大企业，呈现才两三年就营收数百上千亿。因而，劳作者的收入确真实不断提高，许多人仍是比较满意的。
就商业运行机制而言，怎么抵消这种满意，避免他们不再尽力劳作呢？怎么耗费他们的积储，让他们维持在底层状况呢？
调查今日之社会，奥妙在于两点。
一是，无处不在的消费贷，经过继续给消费行为赋予文明和精力含义，一起又供应借款购买的途径，让许多人堕入负债深渊。
二是，爆仗声声的爆雷。每一声爆雷，都是千千万万个人积储的云消雾散。
咱们不能说这两点奥妙是一种精巧的合谋，但从整个社会经济的局势观之，它们客观上起着一种继续制作底层的效果。
当下的社会有一种麻木效应，便是让你身处底层、沦为底层，却感觉不到。
“团体降维”
咱们正在评论的是一个思接千载的问题，应该从社会史的视点来细心调查，但篇幅所限，只能简略述之。
传统农业社会不是一个抱负社会。但日出而作日落而息，假如没有政治动乱、战役迸发、自然灾害、瘟疫盛行，一般来说，社会结构全体上不会产生显着的调整。
而在工业社会，革新频繁，调整也就变得频繁。
每一次的革新，都会从头安排人的方位，其间一个重要特征便是，会让许多许多的人从头底层化—用神学言语来说便是，“人类注定要在额上流着汗吃面包”。
本钱主义的史前史，最重要的是原始堆集史。
英国的“圈地运动”最为典型，为了投合一种正在成形的出产联系，原始堆集做了两件事，一是把土地、出产工具等资源会集起来，二是把自耕农、寺庙的僧侣及其土地租种者、封建贵族的家臣及农奴、基尔特安排中的学徒“解放”出来，变成能够自在出卖劳作力的“自在劳作者”。然后两相合作，甲方分配乙方，运用甲方具有的出产工具，去为甲方从事单纯为了获取赢利的作业。
英国圈地运动中小农转化为雇佣工人
其间的关键词是“掠夺”。掠夺之后，一无所有，无可挑选，就“自在出卖劳作力”了。
