置之死地，不，置之夹缝而求生存。国君发出动员令，又一场血战即将展开。《无衣》是一首民谣，也是一篇誓词。主角设定甲和乙，甲大概率家境殷实，乙则为贫者，贫到什么程度？置不起周王室规定的统一战装。大约在冬季，陇右苦寒，没有长袍，没有内衣，没有战裙，光凭忠诚和勇敢，是很难坚持长久的。甲看在眼里，出言抚慰：兄弟！甭担心，我有，你就有；我的就是你的。我俩手挽手，肩并肩，同仇敌忾，同袍共泽。
秦人尚武——多半是被处境逼出来的，试想，既已贬黜为奴、发配异乡在前，又值经年累月与狼共舞、与虎谋皮在后，焉能不由血脉骨髓深处滋生出狼性虎道？秦人正是在这样的逆境中锻炼出日后的虎狼之师——然而，《无衣》通篇没有张扬“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”的一往无前，也没有渲染“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的可歌可泣，就这么寥寥数语，简单，直白，不是战歌，胜似战歌。最撼人心魄的力作，往往也最朴实无华。但正是这种不动声色、如话家常的互助友爱、肝胆相照，酝酿出未来“奋六世之余烈，振长策而御宇内”的霹雳霸气。乃至千载后，清人陈继揆一读之下，依然五内震动，怒赞“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙”。
奔跑的马群
诗三百，秦风仅占其十。秦风十首，我独钟《蒹葭》和《无衣》。若问另外八首，自然各有千秋，限于篇幅，不一一赘述。若非要说几句？嗯，好吧，且容我别出机杼，从其余的篇什里拎出一个“我”。
“我”是什么？在商代，“我”是一柄锯齿状的巨型兵器，斩伐、威权的象征。到了《诗经》的时代，“我”却摇身一变，成了第一人称的“施身自谓”。以《秦风》为例：言念君子，温其如玉；在其板屋，乱我心曲。（《小戎》）未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！（《晨风》）彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。（《黄鸟》）
瞧，在这里，我就是自己，自己就是我。可见，“我”的出身是多么炳炳烺烺、铿铿锵锵！
这是名副其实的夺胎换骨，点铁成金；是文字领域、意识形态世界的一场革命。
啊《诗经·秦风》！
啊我！
啊我们！
啊我堂堂中华民族！
自古就是龙骧虎视的高迈存在。
