3、宗教败类达赖喇嘛
为了实现政治目的，达赖进行了多国的出访和拉拢工作。敌人的敌人就是自己的朋友。作为中国在亚洲一个多世纪以来的劲敌日本，理所当然的成了与达赖互相利用的对象。为了拉拢日本政府，达赖多次到日本进行访问，甚至两次不惜民族大义，参拜了靖国神社。
靖国神社在二战中发挥怎样的作用？
靖国神社的前身是始建于1869年的“东京招魂社”，主要任务是祭祀明治维新前后国内战争中“为天皇而战死的军人”。随着日本国家神道的建立和对外侵略扩张的需要，1879年改称“靖国神社”。据统计，靖国神社内现供奉着明治以来的战死者246万多人，其中绝大部分是死于对外侵略战争的军人。
因此，在日本近代历史上，靖国神社的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着日本从封建武士社会向封建军事帝国主义发展，走向对外侵略的道路，最后走向破灭的轨迹。
日本近代史就是一部对外扩张、侵略史，日本在1874-1945年的70年间发动或参加了14次侵略战争，平均每5年1次，其中有10次是针对中国的。长期的战争导致大量人口的死亡，自然大大影响了民众对战争的态度。
那么如何控制民众的厌战情绪，如何强化军国主义统治，如何让民众继续支持战争，如何让民众踊跃参军，使日本这架战争机器能够流畅的运行，这是当时的日本统治者迫在眉睫的问题。而日本的统治者巧妙地利用民众的宗教信仰，运用造神、参拜、祭神的政治范式，对日本国民进行精神上的控制。
按照靖国神社的信仰说法，明治时代以后出生的日本国民，只有在靖国神社里才有机会成为国家祭祀的神灵。作为靖国神社祭祀的神灵的唯一条件，就是要为天皇陛下战死，至于这些在生前是怎样的人，则一切不必追究。为天皇“光荣战死”是成为国家祭祀的神灵的唯一条件，同时也是当时日本国家最高的道德典范。
靖国信仰让人们相信“为国家而死”、“为天皇”献出自己的儿子和丈夫是神圣的行为，它重新定义了那个时代日本人的生死观。正是在这种新的生与死的意义的灌输下，大量的日本民众踊跃参军，去战争中体现这种意义。
日本这架战争机器在几次国运豪赌中胜出后，军国主义思想越发泛滥，对天皇狂热的忠诚，消融了一个民族本应具备的理性。民众之间以死亡为荣耀，甚至乐见其死，“为君而死，此乃报恩于万一”，甚至视战死为洗刷耻辱的唯一手段，这种可怕的宗教情绪，扭曲了人类正常的伦理与情感。
