一、以为私有制现已建立，一夫一妻制已得到稳固，应处于母系氏族社会晚期阶段。
二、以为墓内随葬品悬殊很大，并已呈现文字，应是奴隶社会的发生的初级阶段。
三、依据大汶口墓葬资料，以为应处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段。
其间比较共同的观点是，大汶口文明前期处于母系氏族社会的晚期，但在前期的后一阶段，母系社会开端溃散，逐步向父系社会过渡。大汶口文明中期则现已进入了父系社会阶段，中期时财富的私有和贫富之间的分解有了进一步的开展。大汶口文明晚期生产力水平较中期有了较大的开展，生产力的开展促进了生产联系的革新，之前所建立的父权制，这时现已逐步衰败，氏族准则也走向了溃散。
大汶口文明的前期阶段根本上只散布在山东和苏北区域，其南界不过黄河，向北抵达鲁北区域，西界在运河两边，东至黄海。但胶东半岛区域前期遗存的文明性质，向来存在着不同定见。
大汶口文明中期阶段的散布规模南、北两界无大改变，但有痕迹标明，其时或许现已开端了向西扩展的趋势。此刻，学界对胶东半岛一起期的遗存性质的观点仍有不合，但居干流的定见以为，在大汶口文明中期，胶东半岛的文明已“归于大汶口文明的不同类型”。
