张仲景为何被称为医圣?这是许多读者都比较关心的问题，接下来趣前史就和各位读者一起来了解，给我们一个参阅。
张仲景(150—219)，东汉后期医学家，以精深的医术救治了不少患者，而且写出了一部创造性的医学巨作《伤寒杂病论》。这部巨作的面世，使我国临床医学和丹方学，开展到较为老练的阶段。后世敬称他为“医圣”，人称为“医中之圣，方中之祖”。
张仲景的父亲张宗汉是个读书人，在朝廷当官。因为家庭的特别条件，使他从小有时机接触到许多典籍。他天分聪明，勤奋好学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高明的医术非常敬佩。从此他对医学产生了稠密的爱好，这也为他后来成为一代名医奠定了根底。
东汉末年，战乱不断，兵祸连绵，疫病盛行，黎民大众饱尝战乱疫病之灾，许多人不得善终。张仲景怜惜大众，萌发了学医救民的希望。汉桓帝延熹四年(161年)，他10岁左右时，就拜同郡医师张伯祖为师，学习医术。他饱览医书，广泛吸收各医家的经历用于临床确诊，前进很大，很快便成了一个有名气的医师，致使“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的教师。
张仲景学医时“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经历。在他之前，中医看病，都非常重视“辨证施治”，但一向没有构成系统完好的一套临床办法。“辨证施治”也叫“辨证论治”，它是说，首要要运用各种确诊办法，区分各种不同的征兆，对患者的生理特点以及时令节气、区域环境、日子风俗等要素进行概括剖析，研讨其致病的原因，然后确认恰当的医治办法。
张仲景把自己堆集的经历教训进行了科学的总结，使“辨证施治”构成了比较完善的系统。他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今看病的有用方药。他对民间针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药、人工呼吸等多种详细治法都逐个加以研讨，广积材料。通过研讨学习，他的医术大大提高且技艺出众。
其时频频的战乱导致瘟疫盛行。据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病盛行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，致使形成了十室九空的空前劫难。张仲景的家园南阳区域其时也连续产生瘟疫大盛行，许多人因而丧生。
张仲景的宗族本来是个大族，人口多达200余人，有2/3的人因患疫症而逝世，其间死于伤寒者竟占7/10。面临瘟疫的暴虐，张仲景心里非常悲愤。他怨恨统治者的糜烂，痛下决心，潜心研讨伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。
建安年间，张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病盛行对大众形成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研讨付诸实践，进一步丰厚了自己的经历，充分和提高了理性知道。通过数十年千辛万苦的尽力，总算写成了一部名为《伤寒杂病论》的永存之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光芒医学典籍。
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床医治学方面的巨作。《伤寒杂病论》的奉献，首要在于开展并确立了中医辨证论治的根本准则。
张仲景把疾病产生、开展过程中所呈现的各种症状，依据病邪侵略经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾等状况，加以概括剖析，寻觅发病的规则，以便确认不同状况下的医治准则。他创造性地把外感热性病的全部症状，概括为六个证候群(即六个层次)和八个辨证纲要，以六经(太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴)来剖析概括疾病在开展过程中的演化和转归，以八纲(阴阳、表里、寒热、真假)来区分疾病的特点、病位、邪正消长和病态体现。
因为确立了剖析病况、知道证候及临床医治的法度，因而辨证论治不仅为医治全部外感热病提出了纲要性的规则，一起也给中医临床各科找出了医治的规则，成为辅导后世医家临床实践的根本绳尺。