五代有一位官场奇人冯道，可谓五代十国这段前史的活字典，接下来趣前史小编讲讲他的一些故事。
他早年跟过燕王刘守光，后来历仕后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，当的都是宰相一类的高官。期间还向辽太宗称过臣，前前后后伺候过十位皇帝，是当之无愧的政坛不老翁。冯道身后，后世有些史学家出于忠君观念，对他点评极低，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其“奸臣之尤”。但笔者觉得点评一个人要多视角地看，不能太果断片面，要通过探求此人在前史上的实在言行，结合所在时代的客观实践，得出一个相对公平的定论。
五代时期“官场不倒翁”冯道
君非贤明之君，干嘛要忠?冯道骨子里压根没有从一而终的思维。五代十国是一个比较特别的时期，从907年朱温篡唐树立后梁，到960年赵匡胤替代后周树立北宋，只需短短50多年的时刻，在这50多年里，五个朝代、十多位皇帝走马灯似地轮换，根本都是武人夺权上位，粗暴少学，凶狠成性，昏君暴君居多，像后周皇帝郭威、柴荣那样的明君少之又少。在这样一个浊世之秋、在这样一个虎狼之世，冯道要忠于哪位明君?
冯道有几句诗颇能表达他的心境，“但知行功德，莫要问出息”，意思是人只需专心向善做功德就行了，(浊世之中)不必管将来怎么样;“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”，意思是一个人只需光明正大，站得正，行得端，那么就是在一群野兽傍边，也能够屹然而立。冯道站立在虎狼丛中，的确有一种下阴间的精力，在五代这一浊世之秋，他尽其所能，关于保存中华文化、保存国家的元气，做出了很大的奉献，也为此背上了千秋的罪名。苏东坡赞扬冯道“菩萨，再来人也”，王安石称冯道是“佛位中人”，意思是活佛，点评适当高。
冯道骨子里是个本分人，既不贪财也不恋色。冯道是今日的河北沧州人，身世于一个耕读之家，年轻时品德宽厚，勤奋好学，善写文章，是一个邻里称誉的好后生。长大从政后，除了久历官场浸染出来的油滑小巧和敷衍了事，有些质朴的东西一向没有变。后梁朱温与晋王李克用争霸时，冯道也随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有，就睡在一捆喂马用的干草上。他用自己的俸禄购置饮食，与仆人们同锅吃饭。有的将领将抢到的女性送给他，他推托不掉，就将人安排好，然后设法寻访到她们的家人，再送回去。
有一年，冯道的父亲病逝，他步行回乡奔丧，对家乡父老送的礼品悉数婉言谢绝。其时正赶上打饥荒，他拿出家里的资产赈济村民，夜里还悄悄协助他人家播种，干功德也不想让人知道。他大力推荐寒门子弟，不时劝谏皇帝要珍惜大众。有一次，后唐明宗李嗣源得到一个玉杯，上写“传国宝万岁杯”，他拿给冯道看，冯道趁机进谏道：“这是前朝的有形之宝，王者有无形之宝。仁慈就是帝王之宝。”
后唐明宗李嗣源
冯道肚大如海，不务虚名，是一个务实为善的人。后唐时期，工部侍郎任赞嘲讽冯道没学识，只能读《兔园册》之类的浅陋之作。冯道得知后也不发怒，仅仅把任赞叫来教训说：“《兔园册》是由闻名儒者编写的，内容丰富，并非浅陋之作。现在的读书人，只看一些习惯科考的富丽词句，用来获取功名利禄，那才是真实的浅陋!”任赞听后十分羞愧。
唐末帝年间，冯道到同州为官，他的副手胡饶由于一些小过节，常常喝醉后谩骂冯道，冯道每次都会将胡饶领入府中，好酒好菜好款待，他人不解，冯道不以为意地说：“胡饶为人不善，今后自有报应，我有什么可怒的。”
后晋时期，有人牵了头驴到市场上，驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。有心腹禀告给冯道，他也毫不发怒，漠然地说：“全国同名同姓的人许多，这或许是驴迷路了，有人在找寻失主，有什么好古怪的?”冯道真无愧“长乐老”这一自号，乐滋滋地不存一丝不快与烦恼 。
冯道还有一个好心育人的故事。他当宰相时，有一位比较浮躁轻狂的青年文人来拜见他，看到冯道脚上穿的鞋子同自己刚买的相同，就问：“教师，你这双鞋多少钱买的?”冯道不紧不慢地说：“五百。”这位文人立马高喊：“糟糕，我上当了!我的买成一千啦。现在商人好没信誉，好憎恶!”冯道把腿一换，另一只腿抬起来，慢吞吞地说：“这一只也五百。”这位文人被弄得很不好意思，冯道趁机苦口婆心地说：“全国事，不要那么急，问话要问清楚，干事也要做理解。”