你说这个税还收它干什么呢?
现在，咱们是人多地少，土地就金贵。
农人不会为了逃税连地都不要了。
可是古代社会，人少地多，和现在正好倒过来。
你要是收农人的税收狠了，他扛着锄头就跑掉了。
咱们都知道“苛政猛于虎”的故事。
这个故事的另一面解读便是：在古代社会，假如控制者太过分，农人仍是有当地可跑的。
只需跑到有山君的当地，让税务官不敢来，你也就躲过去了嘛。
也便是说，在古代社会，由于控制者的技能才干有限，在国家内部，控制者其实做不到啥都管的，许多当地他底子管不到。
在古代，王权不下县，那些山高皇帝远的农村区域，你的确管不着。
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假如你是皇帝，你会怎样想?
你必定会有激烈的激动，让农人一堆儿一堆儿地住在村子里，便利你的税务官去收税。
那么，要怎样完成这个方针呢?
商鞅变法，就供给了非常好的解决方案。
跑来跑去的流散、商人，都是坏的，尤其是商人，不只收他们的税困难，更厌烦的是，他们还为厚道种田的农人们树立了一个坏典范。
不种田也能吃香的喝辣的，那谁还“锄禾日当午，汗滴禾下土”啊，都跑去经商了。
所以，士农工商，商人便是最底层的贱民。
自打从商鞅变法之后，商人就没翻过身。
在此之前，商人朱陶公，是能够入朝当相的，一人之下万人之上。
之后的商人，再有钱，也是沈万三的结局了——抄家入狱。
所以种田的农人，不只名声好，还给土地，这样的待遇，要不是想不开，谁会去当商人。
05
光是用土地把老百姓都固定住还不行。
皇帝还特别想知道他有多少个子民，尤其是男丁数量。
男丁的多寡，决议了一个国家的国力。
交兵的话，你就得知道你有多少男丁能够上战场。不交兵，那这些男丁能够帮你做劳役，交赋税。
所以男丁很重要，战时是兵源，平常是税源。
没男丁的家庭，只能代父参军了
可是这个信息怎样收集呢?
怎样才干知道你的国家里，有多少个成年男性呢?
咱们今日，每人都有户口本、身份证、银行卡、社保卡，大街上不可胜数的摄像头。
只需你不躲进深山老林几十年不出来，国家总能找到你。
可是在古代，国家要收集点信息，那可费老劲了。
甭说身份证了，就说每个人都得有个名字吧，这个都做不到!
咱们看《权利的游戏》，里边那些贵族都很爱惜他们的姓，人能够死，但宗族的姓不能丢。
而普通老百姓，就只有外号和名，是没有姓的。
这点，在商鞅变法之前，我国也差不多。
咱们都知道西施，但人家可不姓西。
西施又被人叫做“浣纱女”，那是由于自幼随母在浣纱江边活动。
那个时分，老百姓都是依据你的特色来叫的。
作为一个小当地，你喊浣纱女，咱们都知道是谁。
但作为一个朝廷来的税务官，他就头大了，这是谁啊?
作为税务官，他期望收集到的数据是有逻辑的、简略的、拿回去能够加总做一致处理的。
他关怀的不是特色，而是财产继承联系。
谁都能够做浣纱女，那我究竟向谁收税啊。
所以，国家期望每个人都能有个父子传承的姓，来阐明亲属联系。
子从父姓，这联系就搞清楚了
就这么一件今日看起来不移至理的作业，中世纪的欧洲，我国在商鞅变法之前，都做不到。
14世纪的时分，佛罗伦萨共和国做了一次人口普查，调查员们被派到乡间，逮着个人就问“你叫啥啊?”
