梅花诗转向“言道”的三大必定性条件：宋代后期积贫积弱的政治生态、脆弱不堪的文明、高强度的思维压榨
诗篇作为中华优异文明库中闪烁的珍宝，一向撒播至今。谈及诗篇的界说，孔子曾经在《论语》中说：“诗，能够兴、能够观、能够群、能够怨。”其实，孔子是从诗篇的功用对诗篇进行的界定。总而言之，诗篇的功用简而言之便是“兴观群怨”。孔子关于诗篇的这一论说，也成为子孙诗篇开展首要方向。
《诗经》的呈现，也正是孔子将自己对诗的界说运用到实践的最好印证。《诗经》是我国古代第一部诗篇总集，别号《诗三百》。相传，孔子从本来的《诗》中，共五百多首，依照“兴观群怨”和其时社会的风气，将《诗》从头整合为《诗经》，删减了诗篇的数量，并依照社会功用划分红“风、雅、颂”三个部分。之后，孔子又从中归纳出了，诗篇的宗旨——“无邪”。
经过这些，不难看出孔子在诗篇体式的创制上发挥了重要的效果。后来秦汉时期的乐府诗篇以及汉赋的呈现更是清晰了“诗以咏情”的艺术特征。其间被冠以“乐府双壁”的《孔雀东南飞》和《木兰诗》便是代表。“少壮不尽力，老大徒伤悲”便是《汉乐府·长歌行》中为后人熟知的典型诗句。
后来魏晋时期形成了共同的山人诗篇文明，由于其时战乱频发，文人墨客不得不经过诗篇来表达对美好日子的寻求和神往，因而呈现了陶渊明“采菊东篱下，悠然现南山”的乡下田园日子的画卷。隋唐时期，诗篇继续开展，将汉魏风骨消解，形成了多种意象来表达情感。唐代诗篇中，多使用牡丹等贵重的花卉来寄予诗人的对“开元盛世”的欣赏和满意。在唐后期，白居易更是留下了“一丛深色花，十户中人赋”的千古名句。
为何宋代没有承继从前的汉魏风骨和唐诗的澎湃气势呢?其实并不是没有承继，而是由于宋代商品经济的高度昌盛，并形成了一种新的诗篇体裁——“词”。可是这也并不影响诗篇创造者们的创造热心和创造态势。
正是由于经济的蓬勃开展带来了宋代文明的告知开展，本来并不起眼的“梅、兰、竹、菊”开端成为文人雅士的首选意象。其间由于梅花凛然面临酷寒，却毫不退缩的精力，成为了诗篇创造的主体。
众所周知，除了梅花的本身成长环境和迁客们衍生出的人化的情感。宋代程朱理学的开展不容忽视。由于程朱理学发起“存天理灭人欲”的建议，也正是由于理学的开展，造成了宋代后期积贫积弱的政治生态和脆弱不堪的文明背景。在这样的思维压榨下，宋代文人不得不挺身抵挡。宋代的咏梅诗篇因而应运而生。
宋代咏梅诗的呈现，也大大加重了诗篇功用的改变，原先诗篇“兴观群怨”的功用开端改变成“诗以言志”为首要目的的创造目的。宋代后期包含南宋时期纷繁复杂的政治日子，使得咏梅诗具有了“诗以言道”的特质。
从“诗以言志”到“诗以言道”的改变，实质上是为政方向的集中表现，一起浸透文人志士激烈的志向信念与寻求
总而言之，不难看出宋代的诗篇完结了职能上的改变。而宋代的梅花诗在本来咏物诗的根底之上，合作程朱理学在民众思维上的捆绑，使得本来的“诗以言志”渐渐变成了“诗以言道”。其实“言志”是使用诗篇来表达创造者本身的情感体会，改变成“言道”之后，诗篇华夏先用以表达情感的部分和国家的兴衰开端联系起来。
宋代诗篇完结从“诗以言志”到“诗以言道”的改变这一改变其实并不是偶尔，由于梅花的成长环境和宋代动乱的政治时局相相似，所以咏梅诗能够从很多的咏物诗篇中锋芒毕露。在“已是山崖百丈冰”的恶劣环境中，梅花仍旧能够做到“犹有花枝俏”。这难免给其时饱尝政治风云的宋人带来精力上的力气和安慰。也正是如此，宋代人经过歌咏梅花的精力，寄予着自己对家国一致的志向信念的寻求。
