今日小编为我们带来“圣人”的评判规范是什么?期望对你们能有所协助。
说起圣人，现在的人首要想到的便是太上老君、女娲娘娘、元始天尊、通天教主等天道圣人，其实这是受小说的影响太深了，并且在《封神演义》中，也只说他们是混元大罗金仙，并没有说圣人。不过在我国前史上还真有圣人一说，并且还有对圣人的评判规范，不过由于这个规范太苛刻了，所以纵观前史，能做到的也仅有两人罢了。
这个对圣人的评判规范呈现于春秋时期，是鲁国大夫叔孙豹提出来的，据《左传》记载：鲁大夫叔孙豹答复范宣子问什么是死而永存时说：“太上有立德，其次有建功，其次有立言，虽久不废，此之谓永存。”也便是说，想成为圣人，就要做到立德、建功、立言。
尽管只要这三个规范，但在前史上，能做到其间一条的都屈指可数，更何况是三个一同做到?泱泱华夏数千年前史，被世人公认到达的也就两人，这两人便是春秋时期的孔子和明朝的王阳明，现在这儿就看看，孔子和王阳明是怎样 做到的吧。
孔子是儒家创始人，孔子的言辞首要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子撰写而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治建议、伦理思想、品德观念及教育准则等。并且还修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。这便是所谓的立言。
政治上的不满意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子讨教。终究回来鲁国，专注执教。孔子打破了教育独占，创始了私学前驱，弟子多达三千人，其间闻名的便是“七十二贤士”。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派连续了光辉。这便是所谓的建功。
孔子建构了完好的“德道”思想体系：在个别层面建议“仁、礼”之德性与德行。在治国的战略上，他建议“为政以德”，用品德和礼教来管理国家是最崇高的治国之道。这种治国战略也叫“德治”或“礼治”，最高政管抱负是树立“天下为公”的大同社会。尽管一向无法做到大同，但他所建议的“仁”、“礼”、“德政”却撒播了下来，这便是所谓的立德。
那王阳明呢?王阳明本名叫王守仁，别号阳明;他天分异常，官运亨通，但在思想境界上的寻求却一向没有放松过，其间对王阳明影响最深的莫过于龙场悟道，尔后王阳明文武双全，尤其是在军事上，轻松平定为患数十年的响马;而后又率匆促组成的八万平叛军平定了宁王朱宸濠之乱。
在王阳明父亲逝世后，王守仁回乡守制，在守制之后，他受邀在稷山书院讲学;遭到启示的王阳明在第二年便在绍兴创立阳明书院，其弟子亦开端讲学，传达“王学”。在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无厌恶之体，有善有歹意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
由于王阳明的成果，所以在他逝世54年后，被朝廷特许从祀孔庙，他与薛瑄、胡居仁、陈献章一同成为明朝从祀孔庙的四位学者。王守仁的从祀，标明王阳明心学终究得到了官方的认可。但听说，真实承继并发扬王阳明学说的是日本，日本“水兵之神”东乡平八郎就有一块腰牌，上面刻着“终身伏首拜阳明”。
尽管我国的前史长达数千年，并且能人辈出，可是总都仍是有些缺点，能一同做到“立德”、“建功”、“立言”的却是只要孔子和王阳明罢了;有人说，曾国藩算半个，有点搞不懂，是便是，不是就不是，哪有半个一说?假如差半个也算在其间的话，前史上不知道有多少人能够了。