可以说，正是由于明教雄厚的宗教根底，许多农人起义都会将其用作安排群众的东西。比如五代十国时期母乙发起的起义，以及两宋时期呈现的方腊起义，均是以明教作为联络枢纽。乃至，在明教传入唐朝后不久，便传入了回鹘，更是被后者尊为了“国教”。
而唐廷对明教的情绪，则跟着两国的政治联络不断改变着。安史之乱后，因回鹘助唐平乱有功，故摩尼教在唐朝得以大举传达，两国联络就此升温。据《旧唐书》记载：回鹘宰相曾命令五百七十余摩尼教徒亲身迎候公主，可见，明教徒实力早已延伸至两国政治范畴。
会昌元年，回鹘被黠戛斯打败。国势衰亡之际，唐廷对明教的情绪又立刻发生了巨大的改变。根据《会昌一品集》记载：会昌三年，唐朝廷突改情绪，命令封闭建筑于江淮各地的摩尼寺。《入唐求法巡礼行记》也对此事做了记载，即：会昌三年四月，唐武宗命令诛杀全国摩尼和尚，长安城七十余位摩尼师皆死于此劫。另一方面，因朝廷制止明教在华传达，华夏明教安排便逐步与西域摩尼教总教失去了联络。
唐朝消亡后，一些信仰明教的读书人又建筑了许多明教寺庙，比如：建于福建泉州华表山的麓草庵，这也是现在我国仅存的一座明教寺庙。
正如明教在华夏生不逢辰一般，摩尼教在其诞生地波斯的开展相同好事多磨。
相传，摩尼在树立摩尼教不久后，便被萨珊王朝视作要挟控制的宗教。为了避免摩尼教“蛊惑人心”，波斯国王在公元276年命令处死摩尼，并宣告摩尼教是异教。正如唐廷实施的灭佛运动一般，许多摩尼教徒都被波斯萨珊王朝虐待至死。还有一些摩尼教徒则向东逃到了中亚，参加到了中亚摩尼教团。
中亚摩尼教团是摩尼麾下弟子阿莫树立的，在中亚影响力非常广泛，唐明时期在我国开展的明教就是由中亚摩尼教团传来的。公元六世纪左右，中亚摩尼教团在撒特的领导下宣告脱离坐落巴比伦的摩尼教总教，至此，中亚摩尼教团完全与波斯摩尼总教别离。
换言之，传入我国的明教其实与波斯摩尼总教没有什么相关，而《倚天屠龙记》中说到的“明教从属波斯总教“的说法也是不正确的。
中亚摩尼教团独立后不久，波斯的萨珊王朝便与拜占庭帝国发生了战役。因未打败拜占庭帝国，加之实力削弱严峻，萨珊王朝于公元651年为阿拉伯帝国所灭，波斯摩尼教完全走向消亡。另一边，“一尘不染”的中亚摩尼教团也迎来了灭顶之灾。
阿拉伯帝国占据波斯后，大力推广伊斯兰教，加之一起期穆斯林与蒙古实力的压榨，中亚摩尼教团被逼消亡。于是乎，早年传入我国且隐秘开展的明教成了摩尼教仅存的“血脉”。到这儿也就不难判别，《倚天屠龙记》中说到的波斯总教不远千里到华夏寻觅圣女是底子没有前史根据的。
最终，咱们在再说一下朱元璋与明教的联络。
华夏明教虽在元末鹤立鸡群，可是，这种好光景却也未连续多久。一方面，明教教义被其他比如白莲教之类的隐秘宗教吸纳开展，本身实力大减。另一方面，因明教长时间活泼于地下，一朝一夕便在各地有了别称，比如淮南的二桧子、江西的金刚禅等，均分走了明教的部分实力。
在元末如火如荼的农人起义中，当属朱元璋早年参加的“红巾军”风头最盛。众所周知，朱元璋发迹于“红巾军”，而“红巾军”则是有明教布景的。有人剖析，朱元璋早年曾参加过明教，所以，他才会将国号定为“明”。而明朝二百年的前史，也均始于明教。这种说法虽有些勉强，可是，也有必定的前史根据。
耐人寻味的是，发迹于明教的朱元璋，后来竟也导致了明教的式微。据史料记载，朱元璋在创始大明后，便下诏禁止明教、白莲教等隐秘教派。一起，他还将明教教义归为“左道邪术”，写入到了《明律》之中。至此，明教完全成为了控制者眼中的“异教”，再不复早年的兴盛了。
