西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
张志和以富于画意的细腻笔法，寥寥几笔就勾画出了一幅清新的画面：
西塞山前的江水，在春日里呈现出绿如蓝的景象，远处的山在烟雨中若隐若现，江岸桃花盛开，江水中肥美的鳜鱼欢快地游来游去。一叶扁舟静止在江面上，舟中一位老渔翁头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下了雨都不回家。
当我们重读张志和的这首《渔歌子》时，与其说词中吸引我们的是江南水乡的桃花春水、烟雨迷蒙如诗如画的场景，还不如说吸引我们的是一蓑烟雨、从容自适、悠闲自得的渔父形象。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
柳宗元贬谪之后，一度以渔父自居，“独钓寒江雪”是柳宗元笔下的渔父形象。在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓，于是便呈现出了一幅幽静寒冷的画面。显然，这是一个被幻化了的、美化了的渔父形象。
中国古典文学里的渔父从来就不是真正的渔父，是诗性的渔父，文人心中的渔父，是已经成为意象化的渔父形象。
渔父中叠加了许多故事、许多人生，不断地被一代又一代的文人以接力的形式书写。因而渔父的形象已经超出了本身，渔父不再是一个简单的符号，而是成为了中国文人的精神寄托和心灵港湾。
宋代词人朱敦儒笔下的渔父形象，可以说正是这几种渔父形象的结合体，他曾经写过组词《渔父词》，用以寄托自己的精神和心灵。
朱敦儒，字希真，洛阳人，宋代词人，他也是一位著名的学者，他无心仕途，潜心研究学问。后来他经过别人举荐，一度进入仕途，担任过一些文职方面的工作。
相比于对仕途的热情，他更喜欢的却是那种自由自在、无拘无束的潜心学问的生活。所以朱敦儒索性辞掉了工作，离开朝廷，他选择了风景优美的嘉禾作为托身之所，过起了潜心钻研学问的隐居式的生活，嘉禾就是今天的浙江嘉兴。
（朱敦儒）
在嘉禾期间，他前后写了六首渔父词，来歌咏这种闲适生活的情趣。这六首渔父词都采用了《好事近》的词牌名，可见朱敦儒当时全然过着一种接近于世外桃源式的生活。在其中一首《好事近·渔父词》词中，他这样写道：
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
在寓居嘉禾期间，朱敦儒几乎过着隐居的生活，偶尔也会与志同道合的朋友闲聚闲聊一番，闲暇时光，他会驾一小舟，到嘉禾的江面上垂钓，作为消磨时光的一种消遣方式。
在这首《好事近》中，开头一句就表明自己放弃官场生活，选择隐逸生活的的坚决。“摇首”二个字很传神，也很形象，是对“红尘”的否定，红尘在这首词作语境中指的是官场纷繁复杂的生活。
朱敦儒做出这样的选择，折射出的是一种对现实的有意回避，亦或是对尘世的生活环境的一种轻蔑不屑的态度。
这一态度其实具有普遍的时代意义与现实意义。比如唐代有一个叫孔巢父的人，他厌倦了仕宦生涯，于是他辞去了工作，到江东去隐居，杜甫为此还写了一首诗赞誉了孔巢父的人生态度。
杜甫在《送孔巢父谢病归游江东》一诗中写道：“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。”孔巢父离开长安，选择到江东隐居，蔡侯为孔巢父设宴饯行，杜甫在送行的宴会上也为孔巢父写了一首赠别诗。在诗中他赞扬了孔巢父的高风亮节，表达了心中的挽留之情。