吴氏以为戾气是物质性的，可采用药物制服。尽管戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之能够制气者药物也。”
戾气是经过口鼻侵略体内的。以为“邪从口鼻而入”，又感染戾气的办法，“有天受，有感染，所感虽殊，其病则一”。
而人体感触戾气之后，是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵抗力。指出“其感之深者，中而即发，感之浅者，而不堪正，未能顿发”;“其年气来之厉，不管强弱，正气稍衰者，触之即病”;“本气充溢，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因此乘之”。
戾气引起的疫病，有大盛行性与散发性的不同体现。而戾气致病又有区域性与时间性的不同状况。此外，因为戾气的品种不同，所引起的疾病也不同，侵略的脏器部位也纷歧。以为“……为病种种，是知气之纷歧也”。而且还指出人类的疫病和禽兽的瘟疫是由不同的戾气所引起的。
吴又可在《温疫论》中，还创制了不少共同的、行之有用的治疫丹方。《温疫论》是我国医学文献中论说急性盛行症的一部划年代作品，至今仍可用来辅导临床，具有重要的前史含义与现实含义。
清朝
清朝余师愚，著有《疫疹一得》。其在吴又可《温疫论》的基础上，以为疫疹的病因是疠气，指出“一人抱病，感染一家，轻者十生八九，重者十存一二，合境之内，大率如斯。”并依据暑热疫的病证特色，创建“清瘟败毒饮”一方，以重用石膏为主，为温疫病的辨证论治开辟了新的地步。
综上所述，中医药学在与温疫长时间的奋斗过程中积累了丰厚的经历，有一套较为完好的理论与临床医治办法。应该充分发挥中医药医治急性盛行症的效果。
