建中元年(780年)，以大历十四年播种的田亩数量来征收。田亩所交的税又回到了“有田则有租”的情况之下，不同的是，这不再是平等缴税，而是依据田亩的多少来担负，即“多者多负，少者少负，没有就不负”，表现出了一种公正的准则。在户税方面，武德七年(624年)开端拟定起了相关的律令，规则但凡全国户口，依据他们的财物数额，将其定为九等。而这个时分，咱们就很难从现存的史料中看到其起到的详细作用了。仅仅对夷獠户按三等缴税。
大历四年(769年)正月，规则全国的大众和王公贵族每年都需求缴税，按每户的财物数额将其分为九等。一户多处担任官职的话，每处都需求依照等第来缴税。一户有多处庄园田产的话，每处都需求缴税。两税规律归纳为不分主客，人丁，一概依照其财物的多少来缴税。所以，两税法所表现的是“税负公正”的准则。
三、确保国家收入准则
关于这一准则咱们需求知道的是，确保国家的财务收入并不由于税制的变革而削减，这是历朝历代甚至是现在的变革者恪守的一起准则，并不是杨炎一人独具的财税思维。在两税法中，杨炎所采纳的的实践上仅仅一些简略的加法罢了，将那些租庸杂税给悉数废弃之后，按土地和财物的实践数额来缴税;商人在其所在地交纳三非常之一的商业税，其接受的担负实践上和一般的居民也差不多。当然，盐、酒、茶税并不包含在内。
从国家财务收入来看，建中元年的税户为308.5万户，税收合计钱3000余贯，米麦为1600余万石(选自《通典》)。同财务经济文明达到了高峰时期的天宝年间(755年)比较，该期间有891万户，其间课户有534.9万户。建中元年课税户仅为天宝年间的57%，而所交纳的赋税则为该年的80%。所以由此可见，两税法的施行，很大程度上确保了唐朝的财务收入。
四、公赋独立准则
咱们知道，将国家的财务税收与皇帝的私家产业别离进行出入，别离建立组织，委任相应的官员来加以办理，这一准则的构成是在秦汉时期。从汉代到唐代，这种“公赋独立”的准则就得到了很好的承继和恪守。唐朝的准则规则：国家经过财务收入所获得的粮食，须储存在司农寺所属的大仓中，全国赋调储物均放置在太府寺的左藏库，金银珠宝则放置在右藏库。收入支出的数量交由户部金部、仓部总管，并建立担任监督查看的部分。
在安史之乱后，第五琦(字禹珪，中唐闻名理财大臣)掌管着唐王朝的财务大权，其时京城里有许多的豪将，他们求取无节制，第五琦难以敷衍，所以决议将租赋悉数归入皇帝的内库，由中人决议，皇帝在取用的时分也比较便利一些，不再差异分隔运用。此外，“凡以全国公赋，为人均保藏，有司不能窥其多少，国家财务也不能核算他的盈缩”这一情况保持了将近二十年。杨炎则以为：
“夫财赋，邦国之大本，生人之喉名命，全国理乱轻重皆有焉。是以前代历选重臣主之，犹惧不集，往往覆败，大计一失，则全国不坚定。”
所以决议把国家的财务权交由有司来办理，宫中的经费则由财务依照规则付出。其时，唐德宗还决议：“但凡财赋都归左藏库，还用本来的旧制”。这切当阐明晰公赋独立准则的不可不坚定性，一起也阐明晰他具有着正确的理财思维，确确实实是一个优异的变革家。
总结：
本文中，咱们经过从两税法的四项基本准则下手，对两税法的部分内容进行了简略的归纳。经过对这四项准则的概述咱们不得不供认，两税法不愧是中国古代一次重要的赋税变革，它不只适应了赋税准则开展的前史大趋势，一起也为国家扩展了税收来历，促进国家财务走出原有的前史窘境，然后迈山新的前史台阶!
