别史中的“瓦罐坟”实在存在吗?“瓦罐坟”起源于哪里?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
在我国从古至今的文明傍边，有着百善孝为先的传统，孝是我国民族文明传统中的美德。在我国的上下五千年的前史傍边，“孝”一向扮演着非常重要的人物，孝道文明在我国一向有着非常特别的位置和重要的效果。尤其是在古代，“举孝廉”乃至已经成为选拔人才的手法。
“家有一老，如有一宝”已经成为了当代人的遍及观念，可是在古代出产力低下的阶段好像不是这样的。相传秦朝有这样的律条，叫六十还甲，或许花甲葬，规则假如家里有白叟，白叟六十岁还没逝世，就必须丢到山上，让其自生自灭。真假与否现已无法考证，此种法则目前为止只见于某些别史、杂书中，翻开二十四史，咱们再找不到关于这种法则的任何记载!
“别史”中的“瓦罐坟”
唐朝韩鄂所作《岁华纪丽》提到，说在云南的某些当地，盛行“瓦罐坟”的风俗。地下挖出墓穴，四周砌青砖，顶部用砖发券，留一出进口，形似瓦罐，故此得名。
当爸爸妈妈年满60岁，子女就会把爸爸妈妈背到邻近的山上，挖一个类似于瓦罐的洞，将其爸爸妈妈放进洞中，家中子女每日都会前来送饭，饭后加砌一块砖，日复一日，那砖越砌越高，直至将坟关闭，白叟将不复得出。
孝顺的子女在送饭的时分，还会跟白叟聊聊天，唠唠家 常，几天才加一块砖。而不孝顺的，则是把饭往里一扔，迫不及待地加砖了。
清朝夜明珠编著的《阅世编》记载了宋仁宗下旨，废弃瓦罐坟风俗。
传提到了宋代，开封府邻近呈现了一个怪物，常常深夜出来害人。 大众们不胜其扰。宋仁宗想找人收了这妖怪，便将此事交给了包拯。包拯在外寻觅半月有余，总算在一瓦罐坟中找到一个知道此妖的白叟。在白叟的指导下，包拯收了那妖。所以包拯是上奏宋仁宗，劝提到：白叟家尽管不能劳作，但他们的经历也是一笔名贵的财富，期望宋仁宗下旨，废弃瓦罐坟风俗。
真假难辨
在崇尚儒学的古代社会，孝道是根本标准之一。将垂暮的爸爸妈妈丢掉，任期本身自灭，这很明显不契合其时社会品德和儒家精力。因而许多史学界的咱们并不认同“瓦罐坟”的存在，其间顾颉刚先生清晰对立，理由有三：其一，古达出产力低下，医疗卫生条件差，一般人很难活到60岁“高龄”，其次丢掉爸爸妈妈并不契合其时标榜“仁慈”的儒家干流思维，其三，就现有的古籍材料来看，“瓦罐坟”只见于某些别史、杂书中，翻开正史，找不到关于这风俗的任何记载!
与之相反据胡适先生则以为，此风俗或许早在秦始皇时期就有了。因为其时的出产力非常落后，许多人压根就吃不饱!而那些年岁大的，因为失去了作业出产的才能，所以变成了所谓的“吃白饭的”!为了节约粮食，瓦罐坟风俗便应运而生了。
除此之外，自2000年以来，在川、陕、鄂、豫接壤的汉水流域中游及其支流发现了大批古代“寄死窑”。这些被发现的古代“寄死窑”窑洞形状规整，模糊留有人工痕迹，口开凿得方方正正，洞内平平整整，里边刚好可容一人，能够躺下也能够蹲着。跟别史里记载的瓦缸墓非常的类似。
这不只印证了民间丧葬风俗有一个前史的演化进程，也为广泛撒播于亚洲国家的“变弃老为敬老”的类型故事找到了一个根据。
来历
古代社会出产力比较低下，弃老弃病或许并不是一件很古怪的工作。可是不论怎么样，把自己的亲生爸爸妈妈活埋，听上去便是一件违反人伦和品德的工作。这与中华民族尊老爱幼的价值观相违反，天然无法孕育出如此奇葩的丧葬风俗。关于“瓦罐坟”的来历有2个版别，供咱们参阅。
1、倭国说
韩鄂(便是上文中的那个)以为此种风俗是从倭国(即日本)传过来的。唐朝时期，曾有很多的日本遣唐使来华，这是不争的现实，加之日本其时远比咱们落后，所以他们有此风俗，好像说得通。日本电影《楢山节考》，讲的便是这样一个故事。