他们会以为，这份羞耻是大清带给他们的，只需有时机，他们必定会想方法要求大清控制者公布“剃发令”，假如他们的要求再三遭到回绝，他们或许会逼上梁山。
在控制根底本就不结实的前提下，假如大清再与汉人高官们内讧，他们这江山还能坐稳吗?我看悬。假如没有领路党，就凭大清本民族那点人够干什么的?扔进华夏连个水花都溅不起来。
出于种种考虑，多尔衮在江南重镇被攻陷之后，从头公布了“剃发令”。这下子，汉人高官们高兴了：要丢人咱们一同丢人，到时分谁也甭说谁!
无耻吗?无耻。有用吗?还真有用。有受害者吗?当然有，未剃发的汉人，甘愿不留头也要留发的汉人，以及大清本身。
是的，大清公布“剃发令”，损伤的也是他们自己。到了上个世纪，大清之所以会以一种懦弱的方法，完毕了自己二百七十六年的控制生计，“剃发令”功不行没。我国之所以会在“三千年未有之剧变”中被打得满地找牙，“剃发令”要负首要职责。
控制有两种方法，一种是血脉融合，一种是高压办理。这两种方法各有利弊，成果也是天壤之别。
所谓血脉融合，就像五胡十六国时期，尽管北方都是异族当家，但他们的成果不是被灭便是融入主体民族。
咱们在读到这段前史的时分，假如抛开执政者的民族不谈，会发现五胡十六国时期，和春秋战国的差异不太大。
所谓高压办理，就像大清这样，满汉严厉差异，连通婚都不被答应，时间给人一种“咱们不是自己人”的感觉。
到了雍正时期，大清现已入关一百余年，但雍正皇帝仍然说出了“朕以外国之君，主我国之事”的话来。便是这样的疏离感，使得我国在面临剧变时，仍然无法勠力同心，终究落得个惨痛收场，何苦来哉?
大清应该怎样坐稳江山呢?其实并不难。依大清初期所表现出的凝聚力来看，这是一个生命力极端旺盛的政权。先帝努尔哈赤和皇太极把各种异己力气拾掇得服服帖帖，大清绝不会像大元那样忽然夭亡。
只需大清真能把既得利益集团好好拾掇一顿，让大众能过得好一点，全国自然会渐渐安稳，彻底用不着运用“剃发令”这种怪招、邪招。
大明但是汉人政权，但是全国正统，但当崇祯皇帝办理不善的时分，李自成和张献忠等人不照样造反吗?老大众没饭吃的时分，管你是哪族员?通通砍死!
原本能够好好地做一家人，非要弄出个“剃发令”来着重你我之间的不同，这种傲慢与偏见坚持到底，大清未来的惨痛命运就此奠定。
不过话说回来，多尔衮其时也没有方法，在剃发与否的问题上，实在是没什么能够谐和的空间。
假如留发的汉人占有优势，剃发的汉人就只能终身感受到深深的羞耻和尴尬，一向到死;假如剃发的汉人占有优势，留发的汉人就会被逼迫剃发，或许直接砍头。
从表面上看，“剃发令”的公布是由奸细孙之獬提议，大清执政官多尔衮等少数人赞同的提案。可实际上，“剃发令”的公布，更多的是入关汉人、投诚汉人与关内汉人之间的博弈。
很多人说起明末那些事的时分，总是满腔怒火地讲民族矛盾怎样怎样。可实际上，在“剃发令”公布之前，民族矛盾只能算是次要矛盾。
假如汉人没有内讧，满人那点数量，那什么入主华夏呢?
着重民族矛盾的人，又该怎样解说李自成和张献忠的行为呢?当他们看到大清兴起之后，仍然猛攻大明，直至大明终究坍毁。
着重民族矛盾的人，又该怎样解说吴三桂和史可法的行为呢?吴三桂翻开山海关引清军入关，史可法拍手叫好，还要嘉奖吴三桂。
你说明末的首要矛盾是民族矛盾，崇祯必定会表明对立，由于杀他们老朱家人最多的是反贼李自成。
你说明末的首要矛盾是民族矛盾，官僚集团必定会表明对立，由于他们咬牙切齿地怨恨老大众，“不作安安饿殍,效尤奋臂螳螂”。
所谓的民族矛盾，不过是用以讳饰阶级矛盾的幌子罢了。不过当“剃发令”横空出世之后，直接为民族矛盾打了一针强心剂。换言之，“剃发令”公布之后，民族矛盾才逐步压过阶级矛盾成为首要矛盾，并长时间存在着。
