《夏小正》是一本什么书?《夏小正》跟夏朝有什么联系?小编带来具体的文章供咱们参阅。
夏小正是一部书，并且仍是到现在停止，发现的现存最早的，专门用于记载传统耕耘的历书，可是这部书的作者是谁咱们并不清楚，只能估测他或许他们日子的时代是在战国或两汉之间。而依据书中所记载的内容，许多人都在估测，这部书与夏朝之间是不是也有什么联络，《夏小正》是否能够作为证明夏朝存在的前史依据呢?
《夏小正》相传是夏朝时留存下来的星象、物候以及耕耘历书，众所知周，我国远古时代的文言文都十分的古奥难明，一个字或词或许需要用现代汉语的一整段或更多的文字来释读，又由于时代过于长远，史料记载中今古稠浊，关于《夏小正》这部仅有四百多字的史料来说，相同如此。
现在，经过考古开掘，我国上古的三个朝代——夏、商、周，商朝和周朝的前史头绪由于有考古发现和文字记载，至少在王朝头绪等方面得到了比较共同的一致，可是，关于夏朝，却连其究竟是否存在都要打上问号。
所以《夏小正》这部书就有了更大的研讨价值。
一、《夏小正》的简略考释。
今日撒播下来的《夏小正》正文最早见于汉朝时期戴德所著的《大戴礼记》，这并不是说《夏小正》最早见于史书是这一时期，实际上，《史记·夏本纪》中就有关于《夏小正》的记载：孔子正夏时，学者多传《夏小正》。
而实际上，《夏小正》这部书开始也不叫这个姓名，在书中许多当地自称是“小正”，比方：鸿不必当小正之逝者也。
由此可见，《夏小正》这一姓名是后人以为这部书应该是夏朝撒播下来，其间的内容多与夏朝相关，所以特意在书名前加了一个“夏”字，才有了《夏小正》。
有关于《夏小正》的成书时代，议论纷纷，至今停止学界还没有结论。有夏朝所作说，有周代所作说，有春秋所作说，也有战国所作说，还有成书于秦汉时期之说。我个人以为，《夏小正》的主要内容应该在夏商时期就现已有所撒播和记载，到了周朝时期大致成书。
《礼记·礼运篇》中记载：孔子曰：“我欲观夏道，是故之祀，而缺乏征也，吾得夏时也。”郑玄注释这段话的时分，以为孔子所说“吾得夏时”，说的便是《小正》也便是《夏小正》。
由此能够推知，至少在春秋时期，《小正》就现已存在了，那么，相隔五六百年，周朝记载夏朝时期的物候星象的书本又是怎样撒播下来的呢?
《尚书》中有说：惟殷祖先,有典有册。
其实我国古人留下的记载是适当准确的，《尚书》中说，殷商时期，就有了书册，在未发现甲骨文前，这件事还存疑，当很多甲骨文出土，人们才发现《尚书》所言确有其事。
所以，咱们也能够揣度一下，承继自夏王朝的殷商，很或许搜集或记载了夏王朝时期的物候星象等材料，乃至修改成书也不无或许。
所以，《夏小正》的成书时代，我以为能够推到西周，更远一点，乃至是殷商。
二、《夏小正》与夏朝。
《夏小正》尽管只要短短四百多字，可是内容十分丰富，触及到了农业、地理、祭祀、人事等等方面，关于这些内容是否确实是夏朝时分的事，也能够稍作评论。
1、《夏小正》中的历法。
《夏小正》尽管在内容上是十二月文，可是只要正月到十月是有星象记载的，而剩余两个月份的星象记载空缺，一起这十个月的星象记载与后世研讨中全年的星象记载适当。
比方《夏小正》中“五月”有记载“时有养日”，而“十月”有记载“时有养夜”，所谓的“养日”或“养夜”，依据后人的释读，应该分别是夏至日和冬至日，从“养日(夏至日)”到“养夜(冬至日)”只相隔五个月份，由此也能够揣度，《夏小正》顶用的历法是十月历，也便是说一年是按十个月算。
所以，空缺星象记载的这两个月，应该是后人不明白上古时期的十月历，而弄巧成拙上去的。这也是古籍在撒播进程中经常会呈现的问题。便是后人由于或笔误或误解或其他种种原因而篡改古籍。