这次北巡，杨广处理的工作确实不少，与启民可汗的会晤是其间极重要的一件。杨广没有抵达榆林郡，启民可汗就遣使恳求亲身入塞迎候，杨广不许。十余日后，杨广到了十二连城，又过十天，启民可汗来朝，并上表恳求变服，杨广又不许，理由是“先王建国，夷夏殊风，正人教民，不求变俗”。随后，杨广赐启民可汗路车、乘马、宣扬、幡旗，赞拜不名(臣子朝拜帝王时，赞礼官不直呼其名字，只称官职)，位在诸侯王之上，可谓礼遇至极。八月壬午(六日)杨广自十二连城动身，亲幸启民可汗牙帐(地点有争议，或在今内蒙古乌兰察布盟察右中旗的灰腾梁区域)。启民可汗跪伏于地，碰杯为杨广祝寿，情绪极为恭谨，令杨广非常高兴，他对在场的高丽使者说：“回去告知你们的王，快点儿来朝见，否则，我和启民就要到你们的土地上去巡视了。”
杨广与启民可汗之间的亲密关系，实际上是两边各有所求的政治同盟。启民可汗期望得隋朝的维护，杨广则是要使用启民可汗这面旗号，安慰诸藩，运营漠北，这一点，在他对高丽使者所讲话中暴露无疑。从另一个视点来说，杨广居留十二连城数十日，又特意选在此地接见启民可汗等人，也表明晰他对此地的注重，以及十二连城在隋朝北部军事战略系统中的重要位置。
还有人从这件事上看出了别的的“玄机”。我在网络上翻检材料时，偶见一篇考证木兰原籍的文章，作者通过罗列一系列依据，得出结论，千古绝唱《木兰诗》中的主人公木兰，其原籍就在准格尔旗，精确点说，在十二连城。此文一切依据的中心或曰起点，在于《木兰诗》中的一段：“归来见皇帝，皇帝坐明堂。策勋十二转，恩赐百千强。可汗问所欲，木兰不必尚书郎。愿驰千里足，送儿还故土。”作者以为，这几句诗中的“皇帝”和“可汗”不是一个人，是两个人，并且是两个协同作战，终究获得大胜的人;在我国前史上，能把这两个人凑在一同的年代，只要隋代——他们便是隋炀帝杨广和启民可汗。以此结论为根底，作者终究判定，木兰是隋时的突厥人，住在十二连城，在这儿出世、长大成人，在这儿“东市买快马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，代父出征，叶落归根。
老实说，我真期望此文的考证是牢靠的，那样，我所酷爱的十二连城又多了一层浪漫与传奇。惋惜，十二连城终归是华夏皇帝的城，皇帝不许突厥人变服易俗，只期望他们待在草原上。“皇帝”与“可汗”只能是一个人，也便是大多数学者所以为的某位北魏皇帝，《木兰诗》中二者一起呈现，不过是出于诗篇言语的需求。其实，只需改换一下视点，现实马上变得明晰——就算木兰取胜归来朝见时，隋炀帝杨广真的与启民可汗一起在场，赫赫皇威之下，哪里有启民可汗说话的份儿!
十二连城是一座坚固的城，不曾闪现木兰的婀娜身姿，别处是否有过，相同很难说。用前史逻辑去套文学叙事，自身便是个笑话。
咱们从十二连城中部穿过，走向最南面的城墙遗址。空阔的田野上，玉米正在老练，黍子现已收割结束，偶有被农民遗失的一两棵，在田边低垂着脑袋，一副若有所思的容貌。通过的村庄里，破落无人的院子随处可见，庭中已是野草丛生。没有人寓居的房子，失去了生命的滋补，等候它的只剩下旷费和崩塌。这样的现象，我在各地现已见得太多。在我的老家河北台甫，城镇化也是萧规曹随，鬼魂一般，敦促父老乡亲们搬迁、上楼，离别旧日子，迎候新年代。咱们的故土正在沦亡，万劫不复。
南面的城墙非常完好，并且巨大，爬上去，整片遗址尽收眼底，概括大致清楚。城内不远处有几户人家，房子修葺得洁净规整，木制的窗棂、门扇，图画简练舒朗;院中有大杨树，依然翠绿;院外有厕所、猪圈、车棚、菜园;一只公鸡好像记错了时辰，正午时分放声高歌，然后传来大人呵责孩子的声响……
