唐朝的劝课农桑是什么?今日“三下乡”古为今用!小编带来具体的文章供咱们参阅。
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唐朝的劝课农桑与今日的三下乡，有什么不同，是古为今学吗
今日的农忙时节，各级都安排文明、科技、卫生三下乡，协助大众出产日子。但在唐朝时期，早就有了劝课农桑之说，可谓说古为今学的模范，骇跃古今。
唐太宗贞观3年正月，《旧唐书·礼仪志》记载：“亲祭先农，躬耕耒耜，籍于千亩之甸……此礼久废，当今始行之，观者莫不骇跃。”“骇跃”一词用在这儿，是说其时，皇帝能这样做，是让大众和官员明显感到新鲜与吃惊。其时的局势，自西晋以来，恃强斗狠的马背民族统治着北方，烽火连绵，华夏割裂，自古代有之的皇帝亲耕籍田的礼仪，早被抛弃，人们现已到了忘却的境地。
在贞观年代，这样陈旧的典礼又从头康复了。皇帝能躬耕耒耜，亲身祭农桑，其含义逾越了一个典礼所表达的含义，其象征含义到达盛况空前。据史书记载，隋末唐初，长时间战乱动乱不已，不稼不穑“人多浮伪”早已成为社会的流习，尽管有好的主意，但要完成主意必须有好的做法，也是说要想真实执行好朝廷劝课农桑的精力，唐朝各级大臣加大了巡查催促，“有游手怠懈者皆按之”。
一个好的社会风气的养成，岂能一朝一夕见成效的。所以唐太宗没有以为下一道指令就完事的情绪，要真抓实干做下去。他不只差遣青鸟使去各地劝课农桑，自己也在宫中种了几亩庄稼，自己亲身来干，意图是我皇帝精干，臣民们应该做得更好，意图于一马当先。
贞观4年(630)，他在分赴各州劝课农桑的青鸟使誓师大会上讲：“国以人为本，人以食为命，若禾谷不登，恐由朕不躬亲所造成的也。”以自己亲力亲为躬耕田亩为实例。一起，也把自己田间锄草觉得疲倦不胜的感触说出来：“以此思之，劳可知矣。农民实甚辛苦”。
一个皇帝，如此亲身体悟，不是真干实为来不得这样感触。深知了解大众的疾苦，做大众的不易，正是因为皇帝有了亲身躬耕耒耜的知道和领会。于贞观2年(628)，《贞观政要》记：京师大旱，蝗虫大起，李世民咒骂而吞蝗虫的记载。贞观皇帝咒蝗曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于大众。大众有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害大众。”
贞观皇帝对劝课农桑使者的要求，要深化下去，走到田间地头，一起，着重：“若迎送往还，多废农业，若此劝农，不如不去。”唐太宗是这样的帝王，尽管玄武门之变等有损他的形象，但这样的“存大众”留给后世的巨大宏伟的好形象。
李世民对农耕的注重，还有一个案例能阐明。贞观5年(631)，皇太子的行冠礼正值农时，命令改期举办。因为确定皇太子行冠礼为大吉的二月，因为二月春耕时节，不能影响农忙。贞观皇帝“恐妨耕耘”命令“改用十月”。
太宗在前史上，做出许多戏剧性和夸耀性前史事件，用今日的话来说有点做秀的成分。但他能心里装有大众，知道为大众考虑，这样的帝王值得咱们大大地赞扬吧!