古代皇帝背面为什么要树大扇子?古代的扇子有什么考究和含义?感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
自从汉代今后，我国扇子的功用、类型就变得越来越丰厚了，相对于的也呈现了许多扇子的称号。就比方《西凉杂技》中记载的赵飞燕被封爵皇后之后，他的妹妹昭仪表示祝贺，献上了35件礼物，其中就包含了“云母扇”、“孔雀扇”、“翠羽扇”、“九华扇”、“五明扇”和“回电扇”等六种不同的扇子，可见扇子在其时社会和人们心目中有着重要方位。
一、“扇子”与君王威望紧密联系在一起
晋代太子初立及纳妃也需求有许多扇子，如《东宫旧事》所记“皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，纳妃同心扇二十，单竹扇二十。”
葛洪《西京杂记》注曰“汉制，皇帝玉几，夏设羽扇，冬设增扇，至成帝时，昭阳殿中设少已径扇、五明扇及孔雀翠羽诸名。其华饰侈丽不言可知。孟坚班固之字在肃宗章帝刘火国朝时以竹扇供御，盖中兴以来屏去奢侈，崇尚朴索所造成的，赋而美之，所以彰圣德养君心也。”，肃宗朝时供御运用的俭朴的“呀勺一扇'，班固所写《竹扇赋》录入《古文苑》便有对它的描绘“削为扇婴成器美，托御君王供时有。”可见这种扇婴成器之美，是与君王威望紧密联系的一种礼仪之器。
《晋书》卷二十七载：
旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。自中兴初，王敦南征，始改为长柄，下出可捉，而减其羽用八。
令咱们倍感惊异的是，这种羽扇形制改变的背面，其含义己是远远超出了羽扇事物自身，更改扇制竟会引起社会的严峻关心。《晋书》中接着写道：
识者尤之曰‘夫羽扇，翼之名也。创为长柄者，将执其柄，以制羽翼也。改十为八者，将未备夺己备也。'此殆敦之擅权以制朝廷之柄，又将以无德之材欲窃非据也。
二、“雉尾扇”——典型的礼仪之扇
其时的人视扇柄犹如权柄，将扇柄之变长，扇面之削弱，隐藏了擅权犯上的凶象杀气。由此可见，古人面临的即使是一一般羽扇，都会将其形制上升为严厉的礼制问题，因而对其发生敬畏和加以爱崇。
古代有一种羽扇之制被称为雉扇，亦名雉尾扇，这是十分典型的礼仪之扇类型。晋崔豹《古今注·舆服》:
雉尾扇起于殷世，高宗有雄雉之祥，服章多用翟羽。周制认为王后、夫人之车服。舆辈有婴，即缉雉羽为扇婴，以障豁风尘也。汉朝乘舆服之，后以赐梁孝王。魏晋以来用为常，准诸王皆得用之。
这说明汉景帝的次弟梁孝王刘武，曾被准予破格运用雉扇仪仗，“得赐皇帝族旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于皇帝。”魏晋时期，诸王侯皆僧越运用雉扇，渐成定制。南朝江夏王刘义恭为宋孝武帝所忌，所以下诏规则王侯障扇不许用雉尾扇，改用赤色的朱团扇。
宋代程大昌《演繁露》：
江夏王义恭为宋孝武所忌，奏革诸侯准则，障扇不得用雉尾是也。凡扇言障，取遮盖为义，以扇自障，通上下无害。但用雉尾饰之，即乘舆准则耳。
三、唐玄宗时大臣萧嵩缔结“索扇”准则
隋与唐初的仪仗扇运用与南北朝比较改变不大，仅仅等级约束有所放宽。其时雉尾扇与团扇的图画，可见于隋代嘉祥英山岩画、卢谊造像碑、唐西安李寿墓岩画等处。
为了显现帝王的威严，唐玄宗时大臣萧嵩又缔结准则，在正殿上置扇。皇帝升殿受朝时，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定后再开扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝时也要先合扇座前，等皇帝离座后再撤扇，今后沿袭成制。《唐会要》卷二十四初次对唐代的索扇准则作出体系和清晰的记载：
开元中，萧嵩奏每月朔望，皇帝受朝于宣政殿，先列仗卫，及文武四品以下于庭。侍中进外办，上乃步自序西门出。升御座，朝罢，又自御座起，步入东序门，然后放仗散。臣认为，哀仪庄严，升降俯仰，世人不合得而见之。乃请备羽扇于殿两厢。上将出，所司承旨索扇。扇合，上座定，乃去扇，给侍中奏无事，将退，又索扇如初。令为常式。