努尔哈赤乃至直接称号自己为“夷人”，以此来标明自己效忠明朝，为明朝镇守边远地方的情绪和决计。不论出于何种考虑，阐明努尔哈赤现已供认是明朝的臣民，承受了其时华夏区域的“华夷”之别!在一致女真过程中 , 努尔哈赤一直是以 “狄夷”的身份与明朝进行政治比武，然后取得明对其占据土地的实践供认。现在看来，努尔哈赤自称为“狄夷”的做法或许是出于巩固政权、应对实力强壮之明朝戎行的权宜之计，但这究竟给后世留下了口实，为后世将清朝称为“狄夷王朝”留下了“打脸”的理论根据。
明万历三十六年，公元1608年，兵强将勇的努尔哈赤完成了对东海女真的一致，在军事上现已构成了和明朝关外戎行正面对立的实力，并且这一年，努尔哈赤乃至和明朝在开原区域进行了立碑分界的活动，这标明明朝现已供认了努尔哈赤地点建州、东海两大女真部落的“国家”位置。但此刻的努尔哈赤在定界碑铭上的遣词现已以“狄夷”自称。
据《满文老档》记载，努尔哈赤在碑铭中有过这样的言辞：
“尔我国，我外国，两家分立。””我金之连续，对之南朝之我国”
这阐明此刻现已具有肯定实力的努尔哈赤心中，仍然在文明心思和民族意识上人就沿用了华夏区域的称号结构，仍然将自己地点民族扫除在华夏之外，骨子里耳濡目染的“华尊夷卑”的思维乃至远远超越了其时的华夏区域。
02 皇太极对“狄夷”称号的情绪
天命十一年，壮志未酬的努尔哈赤病逝，其第八子爱新觉罗·皇太极继位为汗，是为清太宗。在《满文老档》中记载了皇太极继位今后，昭告全国的一份诏书：
“古之大辽、金、大元 , 俱由小国而成为皇帝矣……岂有一姓人登皇帝位 ,永世不移之理乎”
标明上看，这是皇太极在为自己树立大一统之封建王朝，为挥师入关，进攻华夏在做言论预备，但辽、金、元分别是契丹、女真、蒙古三个少数民族树立的王朝，这在华夏区域都属“狄夷”队伍。并且，辽国灭掉北宋朝，元朝一致华夏这本便是极简单引发华夏区域敌视心思的故事，皇太极以此自诩，尽管是在宣传少数民族也有控制华夏的先例和才能，但这无疑也是供认了自己“狄夷”的身份，向华夏区域的汉人宣告，“狄夷”也可以入主华夏，成为控制阶级。
皇太极关于“狄夷”称号的情绪跟着进军华夏区域的愿望越来越强，跟着对封建王朝正统更迭前史的知道越来越明晰而逐步发生改变。《清实录·清太宗实录》记载的皇太极劝降明朝守将祖大寿的一封信件中就可以显着看出他的情绪改变：
“我屡致书欲和 , “而明君臣 , 惟曾经宋帝为鉴 , 竟无一言报答。 然大明帝非宋帝裔 , 我又非先金汗之后。 彼一时也 , 此一时也。 地利人心 , 各有不同”
皇太极将自己本来引以为傲的“先金汗之后”的自诩也完全摒弃，这阐明他从心里也现已供认了最初金国控制者的“狄夷”身份，将自己和金国控制者放下联系的做法赢得明朝汉人将领的认可!一起，皇太极将“女真族”更名为“满洲族”，将“后金政权”更名为“大清”国号的做法也明晰显现皇太极将和曩昔的“狄夷”身份的分裂，以一个新的身份和姿势，以一个更简单被华夏区域承受的非“狄夷”身份进军华夏，树立大一统的封建王朝!
但皇太极关于汉文明的承受和对“狄夷”身份的分裂并没有进行完全，清朝树立今后，在汉臣对满洲族服饰、文明、日子习气和开展方法上的理性主张，皇太极逐个摒弃。
“奋图法祖 , 勤求管理 , 生怕后代仍效汉俗 , 预为禁约 , 屡以无忘祖先为训。 衣服言语 , 悉遵旧制 , 不时操练骑射 , 以备武功。虽垂训如此 , 后世之君 , 渐至懈废 , 忘其骑射 , 至于哀宗 , 社稷倾危 , 国遂消亡”
皇太极关于本民族的文明坚持和日子、作战习气的大力发扬，尽管使得满洲八旗在战场上团结一致，作战骁勇，也为清朝入关奠定了杰出的民族团结气氛，并在清军入关和一致华夏的过程中收到了显著效果。
