秦国商鞅变法，对许多秦国民俗都进行了改动，但在许多细节仍旧按部就班。商鞅招受秦人憎恨，但秦人后来却不排挤新法，与商鞅有仇的秦惠文王上台之后更将其法作为富国强兵之本对待。但王安石的变法却有所不同，他的变法内容有些学习前朝、有些则改造首创。保甲法规矩兵民一体，但在士族门阀不存的北宋却没有社会基础;青苗法要求官府供给青黄不接的大众以低息借款、市易法要求官府收购滞销的商家货品，但在没有健全法令确保的情况下，官僚上下其手逼迫大众有必要借款和贱卖。这就导致新法实施之后，在民间并不得人心。
王安石变法并未重视其时社会的基本条件，而过火急进且理想化的行动，引发了以司马光为首的文人一系大为不满。新法虽好，但知易行难，要想让新法发挥应有的效果谈何容易。王安石变法匆促履行，对北宋的社会结构反而形成了危险，也引起受损于新法的司马光等人的反扑。
布衣政治的到来引发新的权利规矩
王安石自己非常重视修身养性和品德素质，但新法对社会的损耗促进其时朝堂的许多德风崇高之人并不乐意被其唆使，反而比如蔡京等投机分子趋之若鹜。由司马光所创建的旧党和以王安石所创的新党之间逐步由对政见的争论转变为朋党之争。
五代时期，华夏板荡、烽火连天。自上古先秦时代撒播，由贵族阶级演化而来的士族门阀完全消逝在历史长河之中。布衣社会下的宋朝，再也没有世家实力对皇族的限制了，相权如若想要持续束缚皇权，仅有能够倚重的就只有开朝祖训了。旧党为了守住这一要地，同新党纷争不断。但相同是由于没了士族家风的熏陶和束缚，布衣身世的文官鱼龙混杂，品德低下者不胜枚举。
不论是司马光仍是王安石，都不失为正人君子，两边争斗存留了必定古风。但两边的后继者却再也不是从全国情怀动身的朝臣，尽是些争权夺位之徒，形成北宋晚期政坛的乌烟瘴气。
王安石变法给后世带来的启迪非常深远，他的阅历告知咱们变法改造需求脚踏实地、一步一步来，切不可急于求成、冒进失算。
